نحو القلوب — الصفحة ٣٧٠

فصل [ 2 ] : أقسام الكلام - اسم - فعل - حرف

ويتحدث ذو النون المصري عن استحضارهم الدائم ( لصفة الفعل ) فيقول : « ما هممت بمعصية فذكرت ( جلال ) الله إلا استحييت منه » « 4 » .

وقالوا : « الشكر هو الغيبة عن الشكر برؤية ( المنعم ) » « 5 » .

ويقول القشيري عند قوله تعالى : « لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ » : « إن كنت لا تصل إلى البر إلا بإنفاق محبوبك وهو المال فمتى تصل إلى ( البار ) وأنت تؤثر حظوظك ؟ » « 6 » .

وتتضح أهمية احتلال قضية ( الذات وصفات الذات وصفات الفعل ) في تفسيرهم الإشارى على نحو أخاذ في منهج القشيري في « لطائفه » .

فيقول : « خوف « * » العوام بأفعاله فقال ( واتقوا يوما ) و ( اتقوا النار ) موصولتين بوصفى العزيز ذي الانتقام ، وخوف الخواص بصفاته : ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله ) وقال : ( وما تكون في شأن . . . إلا كنا عليكم شهودا ) ، وأما خاص الخاص فخوفهم بنفسه ( ويحذركم الله نفسه ) » .

ويكاد القشيري في أحد المواضع يضع صياغة لورد من أوراد الصوفية ينبنى على ترديد ( الاسم ) الذي هو ( الله ) بصورة تهز مجامع القلب ، وترتفع بالخواطر إلى آفاق بعيدة كل البعد ، سامية كل السمو . . استمع إليه في كنف بسملة ( آل عمران ) :

و ( الله ) لفظ لو قرع أسماع أهل المعرفة لم تذهب ( فهومهم « * * » ) ولا علومهم إلى معنى غير وجوده سبحانه وحقه ، وحق هذه القالة أن تكون مقرونة بشهود القلب ، فإذا قال بلسانه ( الله ) أو سمع بآذانه شهد بقلبه

( 4 ) التعرف للكلاباذى ص 82 . ( 5 ) التعرف للكلاباذى ص 119 . ( 6 ) اللطائف ج 1 ص 270 . ( * ) بفتح الخاء وتشديد الواو وفتحها . ( * * ) بضم الفاء والميم .