نحو القلوب — الصفحة ٣٥٨

بين المناداة والمناجاة :

« وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ » .

( سبحان من تعرف إلى أوليائه بنعوته وأسمائه فعرفهم « * » أنه هو وبأي وصف هو ، وما الواجب في وصفه وما الجائز في نعته وما الممتنع في حقه وحكمه ، فإن العقول محجوبة عند الهجوم بذواتها لما يصح إطلاقه في وصفه . . وأما قوله : « الَّذِينَ يُلْحِدُونَ » * فالإلحاد الميل عن القصد وذلك إما بالزيادة أو بالنقصان ، فأهل التمثيل زادوا فألحدوا وأهل التعطيل نقصوا فألحدوا » « 10 » .

والقشيري يقصد أن الممثلة والمشبهة فسروا القرآن على ظاهره فتصوروا لله أيد وأرجلا ووجها وعيونا . . إلخ لذلك قبحهم الله .

وأما المعطلة فهم الذين جردوا الذات من الصفات - إشارة إلى بعض المعتزلة - حتى لا تكون هناك إلا الذات زاعمين أن ذلك هو التوحيد المطلوب في حقه تعالى .

بين المناداة والمناجاة :

بين المناداة والمناجاة :

قبل أن نفهم معانيهما الاصطلاحية نوضح الجانب اللغوي لهما فإن هناك ارتباطا وثيقا بين الاصطلاح واللغة .

المناداة من النداء . . وهو رفع الصوت وظهوره . وأصل النداء من الندى أي الرطوبة . ويقال صوت ندى أي رفيع .

وناداه مناداة أي صاح به .

والمنتدى مجلس القوم وموضع حديثهم .

( * ) بتشديد الراء . ( 10 ) لطائف الإشارات تحقيق د . بسيوني ج 1 ص 591 .