نحو القلوب — الصفحة ١٩٦

- 2 - [ وفي نحو ( المباني ) يعدّ الإنسان لا حنا إذا . . . ]

وفي الثانية : خفض المنصوب لما تعطيه حقيقته من أنه بالخفض أحق .

وفي الثالثة : جعل الفاعل مفعولا ، لأنه رأى ألا فاعل إلا اللّه ، فهو وحده المستحق ( للرفع ) دون غيره ، وهذا حكم الفاعل .

فحقائق ( المعاني ) هي التي أجرت على لسانه هذا الأسلوب المخالف لما عليه نحو ( المباني ) .

ه - وإليك اتجاهين مختلفين في نحو ( المباني ) عن نحو ( المعاني ) .

وهما يدوران حول قضيتى ( المبتدأ ) و ( الزمن ) في النحو التالي :

أولا : المبتدأ :

وهو عند الصوفية قائم بذاته ، ولا يحتاج إلى خبر ، فإذا قلت : ( هو ) كان حاضرا لا غائبا ، وتاما مفيدا عندهم ، وفي نحو ( المباني ) : ( هو ) يمثل ضميرا غائبا ناقصا لا معنى له إلا بوجود الخبر الذي هو جزء متمم للفائدة ، وبدون الخبر يظل المبتدأ عديم المعنى ، بعكس الحال في نحو ( المعاني ) .

ثانيا : الزمان :

وكذلك ( الزمان ) يختلف باختلاف النحوين ، فالزمان في نحو المباني :

ماض وحال ومستقبل . أما عند نحاة ( المعاني ) وهم الصوفية فلا زمان عندهم .

أما موقف القرآن الكريم من الزمان : فكان يتحدث حينا عن نظام الزمان البشرى المألوف كقوله سبحانه : « إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ . . . مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ » « 34 » فهو يتحدث عن أشهر السنة بما فيها الأشهر الحرم ، وكقوله سبحانه : « هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً وَقَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ » « 35 » . فهنا يتحدث

( 34 ) 36 من التوبة . ( 35 ) يونس 5 .