تسعة كتب في اصول التصوف والزهد — الصفحة ٢٣

طراز حياة النبي صلى اللّه عليه وسلم :

زعم المستشرق نيكولسون بأن كتّاب الزهد قد أخرجوا الكلمات الواردة في القرآن مثل الذكر والتوكل عن معانيها الأصلية فأولوها على حسب ذوقهم ورأيهم ، بينما ورد الذكر في القرآن بمعنى الصلاة « 1 » .

ولا يجوز قبول هذا القول ، لأن القرآن يشهد بأن الذكر يفيد معنى أشمل وأوسع من الصلاة ، إذ يقول سبحانه وتعالى : الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا ، سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ « 2 » .

ويقول : رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقامِ الصَّلاةِ وَإِيتاءِ الزَّكاةِ يَخافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصارُ « 3 » .

ويقول : إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ ، فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ « 4 » .

وكون الإنسان يذكر اللّه على جنبه ليس بمعنى الصلاة ، بل الذكر هنا ذكر اللّه خارج الصلاة ، والتفكير في قدرته تعالى على خلق هذا الكون الهائل . كما يدلّ عليه قوله : وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . نعم يتفكرون في قدرة الخالق في العالم العلوي والسفلي

( 1 ) في التصوف الإسلامي ، الترجمة العربية : أبو العلا عفيفي : ص 45 ، القاهرة ، 1375 ه / 1956 م . ( 2 ) سورة آل عمران : 191 . ( 3 ) سورة النور : 37 . ( 4 ) سورة المائدة : 91 .