اللمع في التصوف — الصفحة ٦٩

باب حال المشاهدة ،

وقال عمرو المكّى « 1 » رحمه الله المشاهدة « 2 » يعنى المحاضرة يعنى المداناة كما ذكر الله عزّ وجلّ « 3 » وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ يعنى قريبة « 4 » من البحر شاهدة البحر ، وقال عمرو المكّى « 1 » رحمه الله المشاهدة زوايد اليقين سطعت بكواشف الحضور غير خارجة من تغطية القلب ، وقال أيضا المشاهدة حضور « 5 » بمعنى قرب مقرون « 6 » بعلم اليقين وحقايقها ، وأهل المشاهدة على ثلاثة أحوال « 7 » فالاوّل منها الأصاغر وهم المريدون « 8 » وهو ما قال أبو بكر الواسطي « 1 » رحمه الله يشاهدون الأشياء بعين « 9 » العبر ويشاهدونها بأعين الفكر ، والحال الثاني من المشاهدة « 10 » الأوساط وهو الذي أشار اليه أبو سعيد الخرّاز « 1 » رحمه الله حيث يقول الخلق في قبضة « 11 » الحقّ وفي ملكه فإذا وقعت المشاهدة فيما بين الله وبين العبد لا يبقى في سرّه « 12 » ولا في وهمه غير الله « 13 » تعالى ، والحال الثالث من المشاهدة ما أشار اليه عمرو بن عثمن المكّى « 1 » رحمه الله في كتاب المشاهدة فقال انّ قلوب العارفين « 14 » شاهدت الله « 15 » مشاهدة تثبيت فشاهدوه بكلّ شئ وشاهدوا كلّ « 16 » الكاينات به فكانت مشاهدتهم لديه ولهم به فكانوا غايبين حاضرين وحاضرين غايبين « 17 » على انفراد الحقّ في الغيبة والخصور فشاهدوه ظاهرا وباطنا وباطنا « 18 » وظاهرا وآخرا أوّلا وأوّلا آخرا كما قال عزّ وجلّ « 19 » هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ، والمشاهدة حال رفيع وهي من لوايح زيادات حقايق اليقين ، « 20 » وتقتضى « 21 » حال اليقين ،

( 1 ) . B om ( 2 ) . وسلهم to يعنى B om . from ( 3 ) . Kor . 7 , 163 ( 4 ) من B . المشاهد والبحر ( 5 ) . لمعنى B ( 6 ) . بعمل A ( 7 ) suppl فالأولى A om . in marg ( 8 ) . وهم كما B ( 9 ) . The reading of B is doubtful . الغير A ( 10 ) . وهو الأوساط B ( 11 ) . الله B ( 12 ) . ولا همه B ( 13 ) . عز وجل B ( 14 ) . شاهدوا B ( 15 ) . مشاهدة ثبتت B app . ( 16 ) . الكليات A ( 17 ) B om . . بانفراد A in marg . ( 18 ) . has been suppl . in A و ( 19 ) . Kor . 57 , 3 ( 20 ) . حال المشاهدة A adds in marg ( 21 ) . حقايق B