اللمع في التصوف — الصفحة ٦٥

باب حال الأنس ،

روى في الخبر انّ مطرّف بن عبد الله بن الشخّير « 1 » رحمه الله كتب إلى عمر بن عبد العزيز « 1 » رضي الله عنه ليكن أنسك بالله وانقطاعك اليه فانّ لله « 1 » تعالى « 2 » عبادا استأنسوا بالله فكانوا في وحدتهم اشدّ استيناسا من الناس في كثرتهم وأوحش ما يكون الناس آنس ما يكونون وآنس ما « 3 » يكون الناس أوحش ما يكونون ، ومطرّف بن عبد الله من كبار التابعين وكذلك عمر بن عبد العزيز « 1 » رضي الله عنه من الايمّة الراشدين ، وذكر عن بعض العارفين انّه قال انّ لله « 1 » عزّ وجلّ عبادا أرادهم بحقّ حقايق الأنس به « 4 » فأخذهم به عن وجد طعم الخوف « 5 » ممّا سواه ، والأنس بالله لعبد قد كملت طهارته وصفآء ذكره واستوحش من كلّ ما يشغله عن الله تعالى فعند ذلك آنسه الله « 1 » تعالى به ، وأهل الأنس في الأنس على ثلاثة أحوال فمنهم من أنس بالذكر واستوحش من الغفلة وأنس بالطاعة واستوحش من « 6 » الذنب كما « 7 » حكى عن سهل بن عبد الله « 1 » رحمه الله انّه قال اوّل الأنس من العبد أن تأنس النفس والجوارح « 8 » بالعقل ويأنس العقل والنفس بعلم الشرع ويأنس العقل والنفس والجوارح « 9 » بالعمل لله خالصا فيأنس العبد بالله اى يسكن اليه ، والحال الثاني من الأنس فهو لعبد قد استأنس بالله واستوحش ممّا سواه من العوارض والخواطر المشغّلة كما « 10 » ذكر عن ذي النون « 11 » رحمه الله انّه قيل له « 1 » ما علامة الأنس بالله قال إذا « 12 » رأيته يؤنسك بخلقه « 13 » فانّه هو ذا يوحشك من نفسه وإذا رأيته يوحشك من خلقه فهو « 14 » ذا يؤنسك « 15 » بنفسه ، وسيل الجنيد « 1 » رحمه الله عن الأنس

( 1 ) . B om ( 2 ) . عباد B ( 3 ) . يكون الناس for يكونون B ( 4 ) ما B . أحد حدهم The orig . reading of A was اخذهم ( 5 ) which also appears لما B . in A as a variant ( 6 ) . written above الذنب but المعصية A ( 7 ) ذكر A . written above حكى but ( 8 ) . والجوارح to بالعقل B om . from ( 9 ) بالعلم AB . is written above as a variant العمل In A ( 10 ) . حكى B ( 11 ) المصري B . رحمه الله for ( 12 ) . has been stroked out ان but رايته ان A had orig . ( 13 ) . فهو ذي B ( 14 ) . ذي B ( 15 ) . من نفسه AB