اللمع في التصوف — الصفحة ٥٤

باب مراقبة الأحوال وحقايقها وصفة أهلها ،

القلب إلى قديم اختيار الله « 1 » تعالى للعبد لانّه يعلم انّه « 2 » اختار له الأفضل فيرضى به ويترك السخط ، « 3 » وقال أبو بكر الواسطي « 1 » رحمه الله استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك فتكون محجوبا بلذّته ورؤية حقيقته ، غير انّ أهل الرضا في الرضا على ثلاثة « 4 » أحوال فمنهم من عمل في إسقاط الجزع حتى يكون قلبه « 5 » مستويا لله « 1 » عزّ وجلّ فيما يجرى عليه من حكم « 6 » الله من المكاره والشدايد والراحات والمنع والعطاء ، ومنهم من ذهب عن رؤية « 7 » رضايه عن الله « 1 » عزّ وجلّ برؤية رضا الله عنه لقوله « 1 » تعالى « 8 » رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ « 9 » وَرَضُوا عَنْهُ « 10 » فلا يثبت لنفسه قدم في الرضا « 11 » وان استوى عنده الشدّة والرخآء والمنع والعطاء ، ومنهم من جاوز هذا وذهب عن رؤية رضا الله عنه ورضاه عن الله لما سبق من الله « 1 » تعالى لخلقه من الرضا كما قال أبو سليمان الدارانى « 1 » رحمه الله ليس اعمال الخلق بالذي « 12 » يرضيه ولا بالذي « 13 » يسخطه ولكنّه رضى « 1 » عن قوم فاستعملهم بعمل أهل الرضا وسخط « 1 » على قوم فاستعملهم بعمل أهل السخط ، والرضا آخر المقامات ثم يقتضى من بعد ذلك أحوال أرباب القلوب ومطالعة الغيوب وتهذيب الاسرار لصفآء « 14 » الأذكار وحقايق الأحوال ، فاوّل حال من أحوال أرباب القلوب « 1 » حال « 15 » المراقبة ،

« 16 »

باب مراقبة الأحوال وحقايقها وصفة أهلها ،

باب مراقبة الأحوال وحقايقها وصفة أهلها ،

« 17 » قال الشيخ رحمه الله « 18 » والمراقبة حال شريف قال الله تعالى

( 1 ) . B om ( 2 ) . اختياره له B ( 3 ) القنّاد Here B has the saying of for بمرور ( with وسيل القنّاد عن الرضا فقال سكون القلب بمرور القضاء given above : . وقال for قال B . ( بمرّ ( 4 ) . أوجه B ( 5 ) . يستوى B ( 6 ) النفس والمكاره A . written in marg الله تعا erased and النفس but ( 7 ) . رضاه B ( 8 ) Kor . . 5 , 119 ( 9 ) . ورضوا عنه B om . ( 10 ) . ولا B ( 11 ) . فان B ( 12 ) . ترضيه A ( 13 ) . تسخطه A ( 14 ) . الادكار B ( 15 ) . المراقبة الأحوال وحقايقها B ( 16 ) باب B . حال المراقبة وصفة أهلها ( 17 ) . قال الشيخ رحمه الله B om . ( 18 ) . المراقبة B