اللمع في التصوف — الصفحة ٥٢

باب مقام التوكل ،

طرح البدن في العبودية وتعلّق القلب « 1 » بالربوبية والاطمأنينة إلى الكفاية « 2 » فان أعطى شكر وان منع صبر « 3 » راضيا موافقا « 4 » للقدر ، وكما سيل « 5 » ذو النون « 6 » رحمه الله عن التوكّل فقال « 6 » التوكّل ترك تدبير النفس والانخلاع من الحول والقوّة ، وكما قال أبو بكر « 7 » الزقّاق « 6 » رحمه الله التوكّل ردّ العيش إلى يوم واحد وإسقاط همّ « 8 » غد ، وسيل رويم « 6 » رحمه الله عن التوكّل فقال الثقة بالوعد ، وسيل سهل بن عبد الله « 6 » رحمه الله عن التوكّل فقال « 9 » الاسترسال مع الله تعالى على ما يريد ، وامّا توكّل أهل الخصوص فكما قال . « 10 » أبو العبّاس بن عطاء « 6 » رحمه الله من توكّل على الله لغير الله لم يتوكّل على الله « 11 » في توكّله حتى يتوكّل على الله بالله « 12 » لله ويكون متوكّلا على الله في توكّله لا لسبب آخر ، « 13 » أو كما قال أبو يعقوب النهرجورى « 6 » رحمه الله وقد سيل عن التوكّل فقال موت « 14 » النفس عند ذهاب حظوظها « 15 » من أسباب الدنيا والآخرة ، وقد قال أيضا أبو بكر « 6 » الواسطي أصل التوكّل « 16 » الفاقة والافتقار وأن لا يفارق التوكّل في امانيه ولا يلتفت « 17 » بسرّه إلى توكّله لحظة في عمره ، وسيل سهل بن عبد الله « 6 » رحمه الله « 6 » أيضا عن التوكّل فقال التوكّل وجه كلّه وليس له قفا ولا يصحّ الّا لأهل « 18 » المقابر ، فهولآء أشاروا إلى حقيقة توكّل المتوكّلين وهم الخصوص ، وامّا توكّل خصوص الخصوص فعلى ما قال الشبلي « 6 » رحمه الله حين سيل عن التوكّل فقال أن تكون لله كما لم تكن ويكون الله « 19 » تعالى لك كما لم يزل ، وكما قال بعضهم حقيقة التوكّل لا يقوم له أحد من خلقه على الكمال لانّ الكمال

( 1 ) . والانقطاع إلى الله بالكلية A adds in marg ( 2 ) . وان B ( 3 ) . راضى موافق AB ( 4 ) . للقدرة B ( 5 ) . ذا A ( 6 ) . B om ( 7 ) . الدقاق B app . ( 8 ) . إلى غد B ( 9 ) . استرسال B ( 10 ) . أبو العباس B om . ( 11 ) . في توكله B om . ( 12 ) . لله عز وجل B ( 13 ) . وكما B ( 14 ) . النفوس A ( 15 ) . in suppl . in في امانيه and ending من أسباب الدنيا The passage beginning . marg . A ( 16 ) . صدق الفاقة A ( 17 ) . لسرة B ( 18 ) but المقادير A . corr . by a later hand ( 19 ) . عز وجل B