اللمع في التصوف — الصفحة ٤١

« 2 » باب في المقامات وحقايقها ،

الدايم الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير بلا كيف ولا شبه ولا مثل ينفى الاضداد والأنداد والأسباب عن القلوب ، وقد قيل أيضا ان أصل المعرفة « 1 » موهبة والمعرفة نار والايمان نور والمعرفة وجد والايمان عطاء ، والفرق بين المؤمن والعارف المؤمن ينظر بنور الله والعارف ينظر بالله « 2 » عزّ وجلّ وللمؤمن قلب وليس للعارف قلب وقلب المؤمن يطمينّ بالذكر ولا يطمينّ العارف بسواه ، والمعرفة على ثلاثة أوجه معرفة إقرار ومعرفة « 3 » حقيقة ومعرفة « 4 » مشاهدة وفي معرفة المشاهدة « 5 » يندرج الفهم والعلم والعبارة والكلام ، والإشارات في المعرفة « 6 » ووصفها كثير وفي القليل « 7 » كفاية وغنية للمستدلّ والمسترشد وبالله التوفيق ، وعن « 8 » الحسن بن علي « 2 » بن « 9 » حمويه « 10 » الدامغاني قال سيل أبو بكر « 11 » الزاهراباذى عن المعرفة فقال المعرفة اسم ومعناه « 12 » وجود تعظيم في القلب يمنعك عن « 13 » التشبيه والتعطيل ،

كتاب الأحوال والمقامات ،

كتاب الأحوال والمقامات ،

« 2 » باب في المقامات وحقايقها ،

« 2 » باب في المقامات وحقايقها ،

« 14 » قال الشيخ رحمه الله فان قيل ما معنى المقامات يقال « 15 » معناه مقام العبد بين يدي الله « 16 » عزّ وجلّ فيما يقام فيه من العبادات والمجاهدات والرياضات والانقطاع إلى الله عزّ وجلّ ، وقال الله « 17 » تعالى « 18 » ذلِكَ لِمَنْ

( 1 ) . وهبه B ( 2 ) . B om ( 3 ) . الحقيقة B ( 4 ) . المشاهدة B ( 5 ) . يندرج فيها B ( 6 ) . ووضعها A ( 7 ) . غنية وكفاية B ( 8 ) . الحسين Qushayri , 4 , 25 , has ( 9 ) ، حسويه A . حمويه B ( 10 ) . رحمه الله انه B adds ( 11 ) suppl . in marg . B الايادي with الزاهد A but the edition الزاهرأيادى Qushayrl ( 4 , 25 ) الرودبارى . and in marg الزاهدايادى ؟ ؟ containing the commentary of Zakariyya Ansarl ( Cairo , 1290 A . H . ) , I , 45 , 11 . الزاهراياذى marg . has ( 12 ) . وجود Suppl . in A before ثبوت ( 13 ) التعطيل B . والتشبيه إن شاء الله ( 14 ) . قال الشيخ رحمه الله B om . ( 15 ) . معنى B ( 16 ) . تبارك وتعالى B ( 17 ) . تبرك وتعالى B ( 18 ) . Kor . 14 , 17