اللمع في التصوف — الصفحة ٣٨٩

باب أيضا في شرح كلام حكى عن أبي « 8 » يزيد « 9 » رحمه الله تعالى ،

« 1 » مشكل الّا عند أهله فانّما يشكل ذلك « 2 » وأشباهه على من « 3 » لم يتبّحر في العلم ولم ينظر في الروايات وما دوّن في الكتب عند العلماء في وصف عظمة الله « 3 » تعالى وكبريآيه حتى يستدلّ بذلك على ما لم يدوّن في الكتب ممّا « 4 » انفرد وخصّ به قلوب اوليآيه وخاصّته وخالصته على انّ الفهمآء من العلماء بالله يعلمون انّ كلّ من شاهد زيادته في حاله الذي خصّ به من أحوال المنقطعين إلى الله « 5 » تعالى فهو في زيادة الحال مع الله « 6 » عزّ وجلّ في كلّ نفس وطرفة عين من المزيد كاينة « 7 » في كلّ نفس فيما ربط به من الحال فهو « 3 » في الانتقال في كلّ نفس من حال إلى حال إلى ما لا نهاية له حتى يبلغ وطنه في مكانه إلى محلّه الذي هو مراد بذلك فكلّ حال هو منقول اليه فهو « 8 » فان به عن الحال الذي « 9 » انتقل منه ، وهذا معنى « 10 » قوله النفآء والفنآء عن الفنآء والذهاب والذهاب عن الذهاب وضعت فضعت عن التضييع ضياعا وان كانت عباراته مختلفة فانّ معانيه متّفقة وحقايقه متّسقة ، وبيان ذلك فيما روى عن عبد الله بن عبّاس « 3 » رضي الله عنه في قوله تعالى « 11 » ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ ، قال فقالت الملايكة يا ربّ فلو لم تأتك ما كنت « 12 » صانعا « 13 » بهما قال كنت أسلّط « 14 » عليهما دابّة من دوابّى « 15 » تبتلعهما في لقمة قالت يا ربّ وأين تلك الدابّة قال في مرج من مروجى قالت يا ربّ وأين ذلك المرج قال في غامض علمي ، ألا ترى « 3 » أن في الدابّة واللقمة « 16 » ذهاب السماوات والأرض وفي المرج ذهاب الذهاب ، وفي الذهاب تنبيه « 16 » قلوب العارفين فما شاهد بقلبه ذلك فكيف يشهد « 17 » نفسه

( 1 ) . فمشكل B ( 2 ) . وأشباه ذلك B ( 3 ) . B om ( 4 ) . قد انفرد B ( 5 ) . جل ذكره B ( 6 ) . جل ثناوه B ( 7 ) . من B ( 8 ) . فانى A ( 9 ) . are obliterated in B انتقل منه The words ( 10 ) . قول B ( 11 ) . Kor . 41 , 10 ( 12 ) . تصنع B ( 13 ) . بها A ( 14 ) . عليها A ( 15 ) . تبتلعها A ( 16 ) . A om ( 17 ) . Obliterated in B