اللمع في التصوف — الصفحة ٣٨٥

باب « 10 » آخر في « 11 » تفسير حكاية « 12 » ذكرت عن أبي « 13 » يزيد « 10 » رحمه الله ،

فقد وصف ما « 1 » لاحظ من ذلك ووصف النهاية في حال بلوغه والمستقرّ في تناهى رسوخه ، وهذا كلّه طريق من « 2 » طريق المطلوبين بالبلوغ إلى حقيقة علم التوحيد بشواهد معانيها منظورا إليها « 3 » متوها بأهلها فيها مرسلين في حقّ ما لاحظوه ممّا « 4 » شهدوه وليس لذلك إذا كان « 5 » كذلك غاية « 6 » كنه « 7 » يقوى عليه المطلوب به ولا رسوب في إرماس يصيرون اليه بل « 8 » ذلك على شاهد التأييد فيه وايثار التخليد فيما وجدوا منه ، وقال الجنيد « 9 » رحمه الله وامّا قول أبى يزيد ألف ألف مرّة « 10 » فلا معنى له لانّ نعته اجلّ وأعظم مما وصفه وقاله وانّما نعت من ذلك على حسب ما أمكنه ، ثمّ وصف ما « 11 » هناك وليس هذا بعد الحقيقة المطلوبة ولا الغاية المستوعبة وانّما هذا بعض الطريق ، فهذا ما « 12 » فسّره الجنيد « 9 » رحمه الله وفيه بلغة وكفاية لمن يفهم والله الموفّق « 13 » للصواب ، قال الشيخ رحمه الله غير أن الجنيد قد تكلّم على حال أبى يزيد « 9 » رحمه الله « 14 » فيما شطح به « 15 » وما نطق « 9 » بذلك عن وجده فامّا ما يجد المتعنّت مطعنا فيما « 16 » قال أبو يزيد فلم يذكره وهو « 17 » قوله صرت طيرا ولم أزل اطير فكيف يتهيّأ للمرء أن يصير طيرا « 18 » ويطير ، والمعنى فيما أشار اليه سموّ الهمم وطيران القلوب وذلك موجود في لغة العرب أن يقول القايل كدت أن اطير من الفرح وقد طار قلبي وكاد أن يطير عقلي ، وقال يحيى بن معاذ « 9 » رحمه الله الزاهد سيّار والعارف طيّار « 19 » يريد بذلك أن العارف في قصده إلى مطلوبه أسرع من الزاهد وهذا جايز وقد قال « 9 » الله « 20 » تعالى « 21 » وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ، روى عن سعيد بن جبير « 9 » رحمة الله عليه في معنى تفسيره ألحقنا

( 1 ) . لاحظه B ( 2 ) . So AB ( 3 ) . منوها B app . . مترابا A ( 4 ) . شاهدوه B ( 5 ) . لذلك B ( 6 ) . انه B ( 7 ) . يعر B ( 8 ) . ذاك B ( 9 ) . B om ( 10 ) . ولا B . لا A ( 11 ) . هنالك B ( 12 ) . قد فسره B ( 13 ) B om . from . رحمه الله to للصواب ( 14 ) . مما A ( 15 ) . مما B ( 16 ) . قد قال B ( 17 ) . له B ( 18 ) . أو يطير B ( 19 ) . وثبه B ( 20 ) . جل ذكره ( 21 ) . Kor . 17 , 14