اللمع في التصوف — الصفحة ٣٧٤

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

الخلق لانّه مخصوص بالرؤية ، قال الله « 1 » تعالى « 2 » ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى ، وليس لأحد ان يحكم على قلب النبىّ صلعم بوصف أو نعت أو يشبّهه بشئ أو يضرب له « 3 » مثلا أو يعلّله بعلّة خفيّة أو جليّة ، وقال أبو علىّ الروذباري « 4 » رحمه الله في معنى الاغانة ،

الغين يحبس عن تحصيل لبسته * * لقلب لابس حقّ بان عن علله « 5 » فإن ترآءت بسبق الحقّ رؤيتها * « 6 » كان التّغيّن في التّصريف عن « 7 » ثقله « 8 » لكّنى قلت ما لاحت طوالعه *

من المؤمّل تنبيه إلى أمله « 9 » والثّوب منه على معنى الوفاق وما * * تبدى سرايرها « 10 » غينا لمحتمله ،

وهذه « 11 » الالفاظ قد « 12 » شرحناها على حسب ما فتح الله « 4 » به على قلبي في الوقت والذي بقي أكثر وان استقصيت في « 13 » شرحها يطول به الكتاب ويخرج عن الاختصار ونذكر بعد ذلك شرح « 14 » الشطحيات من كلامهم الذي يكون ظاهره « 15 » مستشنعا وباطنه « 16 » صحيحا مستقيما والله الموفّق للصواب ، والوسايط الأسباب التي بين الله « 4 » تعالى وبين العبد من « 4 » أسباب الدنيا والآخرة ، سيل بعض المشايخ عن الوسايط فقال الوسايط على ثلاثة أوجه وسايط مواصلات ووسايط متّصلات ووسايط منفصلات « 17 » فالمواصلات بوادي الحقّ والمتّصلات « 18 » العبادات والمنفصلات حظوظ النفس ، وقال أبو علىّ الروذباري « 4 » رحمه الله وهو الذي جعل الوسايط رحمة للعارفين ليؤثروه عليها ،

( 1 ) . عز وجل B ( 2 ) . Kor . 53 , 11 ( 3 ) . مثل AB ( 4 ) . B om ( 5 ) . In B the third verse precedes the second ( 6 ) . كأنه عنه في التصريف B ( 7 ) . نقله B app . ( 8 ) . لكن . قلبي ما لاحت B ( 9 ) . والنور B ( 10 ) . عسا A . غيبا B ( 11 ) . ألفاظ B ( 12 ) . شرحتها B ( 13 ) . شرحه B ( 14 ) . الشطيحات B ( 15 ) . مستبشعة B . مستشنعة A ( 16 ) . صحيحة مستقيمة B ( 17 ) . والمواصلات B ( 18 ) . العبوديات B . العادات A