اللمع في التصوف — الصفحة ٣٧٠

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

وكيف يشهد القصود من هو في معاني المقصود ، معناه أن من « 1 » يشاهد المقصود في قصده سقط عنه رؤية قصده في قصده ، والاصطناع مرتبة حصّ بها الأنبياء « 2 » صلوات الله عليهم أجمعين « 3 » والصدّيقون ، وقال قوم الاصطناع خصّ به « 4 » موسى من جميع الأنبياء « 5 » عليهم السلم لقوله « 6 » وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ، وقال قوم هي مرتبة الأنبياء « 5 » عليهم السلم دون غيرهم ، قال أبو سعيد الخرّاز « 5 » رحمه الله اوّل « 7 » باد من الحقّ قد أخفاهم في أنفسهم وأمات أنفسهم في أنفسهم واصطنعهم لنفسه « 8 » هذا اوّل دخول في التوحيد من حيث ظهور التوحيد بالدّيمومية ، وسيل بعضهم عن قوله « 9 » جلّ جلاله واصطنعتك لنفسي « 10 » ولتصنع على عيني فقال ما نجا نبىّ ولا ولىّ من « 11 » محنته ولا سلم أحد في منّته من فتنته ، والاصطفآء معناه الاجتبآء في سابق العلم وهو اسم مشترك ، قال الله « 9 » تعالى « 12 » وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ ، وقال الله « 5 » تعالى « 13 » يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ ، وقال « 14 » الواسطي « 5 » رحمه الله ابتدأك بنفسه واصطفاك لنفسه فمن استعظم ذلك حسنت إخطار نفسه فيما بذلت فان قابلته بنفس « 15 » العناية « 16 » تضمّنك ما منه من الهداية ، والمسخ معناه مسخ القلوب وذلك للمطرودين من الباب كانت لهم قلوب متوجّهة فمسخت بالإعراض عنها « 17 » وجعلت توجّهها إلى الحظوظ دون الحقوق ، فإذا قال القايل فلان قد مسخ به معناه « 5 » اى أعرض بقلبه ، واللطيفة إشارة « 18 » تلوح في الفهم وتلمع في الذهن « 19 » ولا تسعها العبارة لدقّة معناها ، قال أبو سعيد « 5 » بن الاعرابى « 5 » رحمه الله الحقّ « 20 » يريدك بلطيفة من لدنه تدرك بها ما يريد بك إدراكه ، « 21 » وقال أبو حمزة « 5 » الصوفي « 22 » رحمه الله ،

( 1 ) . شاهد B ( 2 ) . عليهم السلام B ( 3 ) . والصديقين B ( 4 ) موسى B . عليه السلام ( 5 ) . B om ( 6 ) . Kor . 20 , 43 ( 7 ) . بادي AB ( 8 ) . وهذا B ( 9 ) . عز وجل B ( 10 ) . Kor . 20 , 40 ( 11 ) . محبته A ( 12 ) . Kor . 6 , 87 ( 13 ) . Kor . 22 , 74 ( 14 ) . أبو بكر الواسطي B ( 15 ) . السعاية B ( 16 ) . فصمتك A . فضمتك B ( 17 ) . وجعل B ( 18 ) . إلى تلوح A ( 19 ) . حتى تسعها B ( 20 ) . يويدك B ( 21 ) . قال B ( 22 ) . في معنى ذلك B om . B adds app .