اللمع في التصوف — الصفحة ٣٦٨

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

نأخذ من « 1 » الله إذا أخذنا ولا نراهم إلّا يأخذون من الناس فقال من « 2 » ذا الذي يزعج قلوب الناس حتى يعطوهم من غير أن يطلبوا « 3 » منهم شيئا ويسألوهم ، وجذب الأرواح ، فامّا جذب الأرواح وسموّ « 4 » القلوب ومشاهدة الأسرار والمناجاة والمخاطبة وما يشاكل ذلك فانّ أكثر « 2 » ذلك عبارات « 5 » تعبّر عن التوفيق والعناية وما يبدو على القلوب من أنوار الهداية على مقدار قرب الرجل وبعده وصدقه وصفآيه في وجده ، قال أبو سعيد « 6 » الخرّاز انّ الله « 7 » تعالى جذب أرواح اوليايه اليه ولذّذها بذكره والوصول إلى قربه وعجّل لأبدانهم التلذّذ بكلّ شئ فعيش أبدانهم عيش الحيوانيين وعيش أرواحهم عيش الربّانيين ، وقال « 8 » الواسطي « 2 » رحمه الله انّما أشهدهم ألطافه « 9 » التي بها جذب سرايرهم إلى « 10 » نفسه ، وقال إذا « 11 » جذب الأرواح عن الأشباح « 12 » ثبت الأشباح مع العقول والصفات « 13 » لأنه حجبها بشرط العقول « 14 » وآيسهم أن يكون لهم شئ من غير سرايرهم بقوله « 2 » تعالى « 15 » قل بفضل اللّه ، « 16 » والوطر منية وتمتّع محمودة خارجة عن نعت البشرية وحظوظ النفسانية ، ويقال فلان هو « 17 » المتمكّن في وطنه والمعلّى في وطره ، قال القايل ،

ترحّلت يا ليلى ولم أقض أوطارى * * وما زلت محزونا أحنّ إلى دارى ،

وقال « 18 » ذو « 19 » النون رحمه الله ،

أموت وما ماتت إليك صبابتى * * ولا قضيت عن ورد حبّك أوطارى « 20 » مناي المنى كلّ المنى أنت لي منى *

وأنت الغنا كلّ الغنا عند إقتارى ،

وقيل لحكيم اىّ المواطن احبّ للسكون « 21 » والتوطّن فيه فقال احبّ المواطن

( 1 ) . الله عز وجل B ( 2 ) . B om ( 3 ) . منه B ( 4 ) . القلب A ( 5 ) . B om . غير A ( 6 ) . أحمد بن عيسى الخراز B ( 7 ) . تبارك وتعالى B ( 8 ) . أبو بكر الواسطي B ( 9 ) . الذي B ( 10 ) . قربه B ( 11 ) . جذبت B ( 12 ) . ثبتت B ( 13 ) . لا B ( 14 ) . أيهم B . ايسهم A ( 15 ) . Kor . 10 , 59 ( 16 ) . والوطن B ( 17 ) . الممكن B ( 18 ) . ذا A ( 19 ) . المصري B adds ( 20 ) . منا AB ( 21 ) . والتواطن B