اللمع في التصوف — الصفحة ٣٦٥

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

الصفات كاينة التغيير وهي متغيّرة « 1 » إذا لم تتغيّر لانّها إذا لم تتغيّر فقد تغيّر عن الحال الذي جبلت « 2 » عليه ، قال بعضهم « 3 » وهو الشبلي ،

تسرمد وفتى فيك « 4 » وهو مسرمد * * وأفنيتنى عنّى فصرت « 5 » مجرّدا ،

« 6 » بحرى بلا شاطئ ، وقول القايل بحرى بلا شاطئ معناه أيضا قريب من المعنى « 7 » الذي ذكرنا في الوقت المسرمد « 8 » وهذه لفظة « 9 » قد حكيت عن الشبلي « 10 » رحمه الله تعالى انّه قال يوما في مجلسه في « 11 » عقيب كلام جرى له قال « 12 » أنتم اوقاتكم مقطوعة ووقتي ليس له « 13 » طرفان وبحرى بلا شاطئ يعنى بذلك ان الحال الذي خصّنى الله « 10 » تعالى به من التعظيم لله وخالص الذكر له والانقطاع اليه لا نهاية « 14 » لها ولا انقطاع والشئ إذا لم تكن « 15 » له نهاية ولا غاية فلا يعبّر عنه « 16 » بأكثر من ذلك ، قال الله « 17 » عزّ وجلّ « 18 » قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً لم يجعل لها غاية لانّ الموصوف بها « 19 » ليس له نهاية ، وقال بعضهم من عرف الله احبّه ومن احبّه غرق في « 20 » بحر الهمّ ، وقال « 21 » آخر ،

لو أنّ دونك بحر الصّين معترضا * * لخلت ذاك « 22 » سرابا « 23 » ذاهب الأثر ،

وقول « 24 » القايل نحن « 25 » مسيّرون يريد بذلك « 26 » تسيير القلوب وسيرها عند انتقالها من حال إلى « 27 » حال ومن مقام إلى مقام ، وقال يحيى بن « 28 » معاذ « 10 » رحمه الله الزاهد سيّار والعارف طيّار يعنى في سرعة الانتقال في المقامات والأحوال عند « 29 » الزوايد وطرف الفوايد ، قال بعضهم « 3 » وهو الشبلي ،

( 1 ) . إذا لم تتغير A om . ( 2 ) . عليها B ( 3 ) . وهو الشبلي B om . ( 4 ) . فهو B ( 5 ) . مجرد B ( 6 ) . بحرى بلا شاطئ B om . ( 7 ) . إذا B ( 8 ) . فهذه B ( 9 ) . عمن حكى B ( 10 ) . B om ( 11 ) . عقب B ( 12 ) . أتم A ( 13 ) . طرفين AB ( 14 ) . So AB ( 15 ) . A om ( 16 ) . أكثر A ( 17 ) . تعلى B ( 18 ) . Kor . 18 , 109 ( 19 ) . ليست B ( 20 ) . مجرى B ( 21 ) . هذا البيت B adds ( 22 ) . شرابا B ( 23 ) . زايل B ( 24 ) . القايلين B ( 25 ) . مسيرين B ( 26 ) . سير A ( 27 ) . حال اخر B ( 28 ) . الرازي B adds ( 29 ) . التزايد B