اللمع في التصوف — الصفحة ٣٦٢

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

على كلّ حقّ « 1 » عال ظهرت فقهرت وخفيت فاستترت « 2 » وصالت « 3 » فغالت هي هي بلا هي « 4 » تبدى « 5 » فتبيد ما بدت عليه « 6 » وتفنى ما أشارت اليه قريبها بعيد وبعيدها قريب « 7 » وقريبها مريب ، وقد أشار الجنيد « 8 » رحمه الله إلى « 8 » معنى ما ذكرت « 9 » والله اعلم ، وامّا قطع العلايق فمعنى العلايق الأسباب « 10 » التي قد علّق على العبد « 11 » وشغله بذلك حتى قطعه عن الله « 12 » تعالى ، قال أبو سعيد الخرّاز « 8 » رحمه الله أهل التوحيد قطعوا « 13 » منه العلايق وهجروا فيه الخلايق « 14 » وخلعوا الراحات « 15 » وتوحّشوا من كلّ « 16 » مأنوس واستوحشوا من كلّ مألوف ، وبادي بلا بادي « 8 » يريد بذلك ما يبدو على قلوب أهل المعرفة من الأحوال والأنوار وصفآء الأذكار فإذا قال البادى أشار إلى ذلك فإذا قال بلا بادي أشار إلى أن البادى مبدئ هو « 17 » يبدي هذه البوادي على القلوب ، قال الله تعالى « 18 » إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ، فإذا شاهد الحال الذي أبدأ به « 8 » هو المبدئ فقال بادي وأثبته وإذا شاهد المبدئ الذي منه البوادي يقول بلا بادي ، قال « 19 » الخوّاص « 8 » رحمه الله في « 20 » كتاب معرفة المعرفة الحقّ إذا بدا بدا بلا بادي ولا بادي من حيث « 8 » لا بادي لانّ البادى أفنى كلّ بادي من حيث البادى فلا بادي وهو بادي من حيث لا بادي وانّما ذلك على « 21 » قرب مشاهدة الحقّ منهم ، والتحلّى التلبّس والتشبّه بالصادقين « 22 » بالأقوال وإظهار الأعمال ، روى عن النبىّ صلعم أنه قال ليس الايمان بالتحلّى ولا بالتمنّى ولكن « 23 » ما وقر في « 24 » القلب « 25 » وصدّقته الأعمال ، وقال بعضهم ،

( 1 ) . عالي A ( 2 ) . وضالت B . وسالت A ( 3 ) . فقالت B . فقالت A ( 4 ) . يبدي B ( 5 ) . فيبيد B . فتبد A ( 6 ) . ويفنى B ( 7 ) وقريبها B om . . مريب ( 8 ) . B om ( 9 ) . والله اعلم B om . ( 10 ) . الذي B ( 11 ) . واشغله B ( 12 ) . عز وجل B ( 13 ) . فيه B ( 14 ) . وجعلوها يعنى الراحات B ( 15 ) . توحشوا A ( 16 ) . ما يونس AB ( 17 ) . مبدي A ( 18 ) . Kor . 85 , 13 ( 19 ) إبراهيم B . الخواص ( 20 ) . A om ( 21 ) . in marg . as variant قرب with قدر A ( 22 ) . بلا قول A ( 23 ) . بما B ( 24 ) . القلوب B ( 25 ) . وصدقه A