اللمع في التصوف — الصفحة ٣٥٦

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

ليس منّى شئ ولا بي شئ ولا عنّى شئ والكلّ منه وبه وله كقول القايل ،

كلّ له وبه ومنه فأين لي * * شئ فأوثره فطاح لسانها ،

والأثر علامة لباقي « 1 » شئ قد زال ، قال بعضهم من منع من النّظر استأنس بالأثر ومن عدم الأثر « 2 » تعلّل بالذّكر ، قال القايل ،

فما عندي لكم أثر * * ولم أسمع لكم خبر ،

ويقال « 3 » انّه وجد على قصر لبعض الملوك مكتوب ،

إنّ آثارنا تدلّ علينا * * فانظروا بعدنا إلى الآثار ،

وقال « 4 » الخوّاص « 5 » رحمه الله في معنى الأثر وسيل عن توحيد الخاصّ فقال التفريد لله « 5 » عزّ وجلّ في كلّ الأشياء بالإعراض عمّا يلحق نفوسهم من آثار الأشياء « 6 » وقال ،

لو أنّ دونك بحر الصّين معترضا * * لخلت ذاك سرابا ذاهب الأثر ،

والكون اسم مجمل لجميع ما كوّنه المكوّن بين الكاف والنون ، « 7 » والبون معناه البينونة والكون والبون معناهما في علم التوحيد « 5 » ما قال الجنيد « 5 » رحمه الله في « 8 » جواب مسئلة « 7 » في التوحيد يصف « 9 » الموحّدين فقال كانوا بلا كون وبانوا بلا بون معناه انّ الموحّدين يكونون في الأشياء كانّهم لا يكونون ويبينون عن الأشياء كانّهم لا « 10 » يبينون لانّ كونهم في الأشياء بأشخاصهم وبونهم عن الأشياء بأسرارهم ، فهذا معنى الكون والبون قال ،

لقد تاه في تيه التّوحّد وحده * * وغاب « 11 » بعزّ منك « 12 » حين طلبته

ظهرت لمن « 13 » أثبتّه بعد بونه * * فكان بلا كون كأنّك كنته ،

والوصل معناه لحوق الغايب ، قال يحيى بن معاذ « 5 » رحمه الله من لم « 14 » يعمّ « 15 » عينيه عن النظر إلى ما تحت العرش لم يصل إلى ما فوق العرش يعنى

( 1 ) . الشئ الذي B ( 2 ) . استأنس B ( 3 ) . ان B ( 4 ) . إبراهيم الخواص B ( 5 ) . B om ( 6 ) . قال القايل B ( 7 ) . A om ( 8 ) . كتاب A ( 9 ) . التوحيد B ( 10 ) . يثبتون A ( 11 ) . بعزم B ( 12 ) . حتى B ( 13 ) . انبهته B ( 14 ) . B om . يعمى A ( 15 ) . عسه B