اللمع في التصوف — الصفحة ٣٥٢

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

« 1 » منعوتا « 2 » موصوفا وذلك أن القادر اسم من أسماء الله « 3 » تعالى والقدرة صفة من صفات الله « 3 » تعالى والتقدير نعت من نعوت الله « 3 » تعالى والمتكلّم اسم من أسماء الله « 3 » عزّ وجلّ والكلام صفة من صفات الله « 3 » تعالى والغفران نعت من نعوت الله « 4 » تعالى ، قال « 5 » الواسطي ليس مع الخلق منه الّا اسم أو نعت أو صفة والخلق محجوبون باسمآيه عن نعوته « 6 » وبنعوته عن صفاته وبصفاته عن ذاته فمتى ما ذكر العبد تدبيره وتصويره وفضله وطوله ذكر نعوته ونعته بنعوته وإذا ذكر علمه وقدرته وكلامه ومشيّته ذكر صفاته ووصفه بصفاته وقال ،

إذا طلعت شمس عليك بنورها * * وأنت خليط للشّعاع المباشر

بعيد من الذّات العزيز مكانها * * ولم تعر من نعت لنفسك قاهر ،

والحجاب « 7 » حائل يحول بين الشئ المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده ، كان سرىّ السّقطى « 3 » رحمه الله يقول اللهمّ مهما عذّبتنى بشئ فلا تعذّبنى بذلّ الحجاب ، وقال محمّد بن علىّ الكتّانى « 3 » رحمه الله رؤية الثواب حجاب « 8 » عن الحجاب ورؤية الحجاب حجاب عن الإعجاب ، معناه والله اعلم أن رؤية العبد الثواب لعبادته وذكره حجاب له عن الحجاب المنهىّ عنه ورؤيته للحجاب حجاب له عن إعجابه بعمله ، والدعوى إضافة النفس إليها ما ليس لها ، قال سهل بن عبد الله أغلظ حجاب بين العبد وبين الله الدعوى وقال ،

ولمّا ادّعيت الحبّ « 9 » قالت كذبتني * * فما لي أرى الأعضآء منك كواسيا ،

وكان أبو عمرو الزجّاجى « 3 » رحمه الله يقول من ليس له دعوى فليس « 10 » فيه معنى وكان يعنى بذلك أن تضيف النفس إليها من الطاعات التي ليست من اخلاقها وتكون « 11 » معها « 12 » بيّنة لما تدّعى ، والاختيار إشارة إلى

( 1 ) . منعوت A ( 2 ) . موصوف A ( 3 ) . B om ( 4 ) . عز وجل B ( 5 ) . أبو بكر الواسطي B ( 6 ) . بنعوته B ( 7 ) . حال A ( 8 ) عن A om . . الحجاب ( 9 ) . قلت A ( 10 ) . له فيه B ( 11 ) . لها B ( 12 ) . بينه A . سه B