اللمع في التصوف — الصفحة ٣٥١

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

« 1 » فيمتحى بإظهار سلطان الحقّ عليه ، سيل الجنيد عن رجل غاب اسمه وذهب وصفه « 2 » وامتحى رسومه فلا رسم له قال نعم عند « 3 » مشاهدته قيام الحقّ « 4 » له بنفسه لنفسه في ملكه ، « 5 » فيكون ذلك معنى قوله امتحى رسومه يعنى علمه وفعله المضاف اليه امتحى بنظره إلى قيام الله له في قيامه ، قال القايل ،

برسوم دارسات وطلل ،

والوسم ما وسم الله به المخلوقين في سابق علمه بما شاء كيف شاء فلا يتغيّر عن ذلك ابدا ولا يطّلع على علم ذلك أحد ، قال « 6 » أحمد بن عطاء « 7 » رحمه الله يظهر « 8 » الوسمان على المقبولين والمطرودين لانّهما نعتان يجريان على الأبد بما جريا في الأزل ، والروح والتروّح نسيم تنسّم به قلوب أهل الحقايق فيتروّح من تعب ثقل ما حمّل من الرعاية بحسن العناية ، قال يحيى ابن « 9 » معاذ « 7 » رحمه الله الحكمة جند من جنود الله « 10 » يرسلها إلى قلوب العارفين حتى تروّح عنها وهج الدنيا ، وقال روح ولىّ الله « 7 » في القدس « 11 » تشغله بمولاه ، وقال « 7 » سفين « 12 » مجال قلوب العارفين بروضة سماوية من دونها حجب الربّ معسكرها فيها ومجنى ثمارها بنعيم روح الأنس بالله من القرب ، والنعت إخبار « 13 » الناعتين عن أفعال المنعوت وأحكامه وأخلاقه ويحتمل ان يكون النعت والوصف بمعنى واحد الّا ان الوصف يكون مجملا والنعت يكون مبسوطا فإذا وصف جمع وإذا نعت فرّق ، والصفة ما لا « 14 » ينفصل عن الموصوف ولا يقال هو الموصوف ولا غير الموصوف ، والذات « 15 » هي الشئ القايم بنفسه والاسم والنعت والصفة معالم « 16 » للذات فلا يكون الاسم والنعت والصفة الّا لذي ذات ولا يكون ذو ذات الّا مسمّى

( 1 ) . فيمتحى A in marg . . فيمتحن AB ( 2 ) . فامتحى B ( 3 ) . مشاهدة A ( 4 ) . A om ( 5 ) . سكون AB app . ( 6 ) . بن عطا احمد B ( 7 ) . B om ( 8 ) . الوسمين A ( 9 ) . الرازي B adds ( 10 ) . يرسلها الله B ( 11 ) . شغله B ( 12 ) . محال B ( 13 ) . الناعت B ( 14 ) . تنفصل A ( 15 ) . هه AB ( 16 ) . الذات B