اللمع في التصوف — الصفحة ٣٤٧

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

فالحال كالحال في التّلوين شاطحها * * والعين « 1 » تدنى إلى شطح اللّقائين ،

والصّول « 2 » الاستطالة باللسان من المريدين والمتوسّطين على ابنآء جنسهم بأحوالهم وهو مذموم ، قال أبو علىّ الروذباري « 3 » رحمه الله « 3 » انّ من أعظم الكباير أن تخوّن الله في نفسك وتتوهّم أنّ الذي انالك لم ينل غيرك فتجعل دعواك صولك على « 4 » من يستحى من الله « 3 » تعالى « 5 » أن يخبرك بحاله ، « 6 » وتأنف من الصّول لأنه قحة إذا كان على من فوقك وقلّة معرفة إذا كان على من « 3 » هو دونك وسوء أدب إذا كان على من هو مثلك ، فامّا « 7 » الصادقون وأهل النهايات يصولون بالله « 8 » لقلّة المساكنة إلى ما سوى « 9 » الله ، وروى عن النبىّ صلعم انه كان يقول في دعآيه اللهمّ « 10 » بك أصول وبك أحول ، وقال إبراهيم الخوّاص « 3 » رحمه الله في كتاب له ثمّ إنّى أقول وبالله أصول ، « 11 » وقال القايل ،

وكيف يطيب العيش من بعد من به * * على نايبات الدّهر كنت أصول ،

والذهاب بمعنى الغيبة الّا ان الذهاب اتمّ من الغيبة وهو ذهاب القلب عن حسّ المحسوسات بمشاهدة ما شاهد ثمّ يذهب عن ذهابه والذهاب عن الذهاب هذا « 12 » ما لا نهاية له ، قال الجنيد « 3 » رحمه الله في تفسير قول أبى يزيد « 3 » رحمه الله في كلامه ليس بليس قال هو ذهاب ذلك كلّه عنه وذهابه عن ذهابه وهو معنى قوله ليس في ليس يعنى قد غابت « 13 » المحاضر وتلفت الأشياء فليس يوجد شئ ولا يحسّ وهو الذي يسمّيه قوم الفنآء والفنآء عن الفنآء وفقد الفقد في الفقد فهو الذهاب عن الذهاب ، والنّفس « 14 » تروّح « 15 » القلب عند الاحتراق ، « 16 » قال بعض الشيوخ النّفس روح من ريح الله

( 1 ) . in marg تدنى but تدرى A ( 2 ) . والاستطالة B ( 3 ) . B om ( 4 ) . من هو دونك اما تستحى الخ B ( 5 ) . ايخبرك B ( 6 ) . ويألف B ( 7 ) . الصادقين A ( 8 ) . بقلة B ( 9 ) . الله عز وجل B ( 10 ) . بك اصاول Lisan Xiii , 200 , 22 has . وبك أحاول ( 11 ) . قال B ( 12 ) . حال B ( 13 ) . المحاضرة A ( 14 ) . يروح B ( 15 ) . للقلب B ( 16 ) . وقال B