اللمع في التصوف — الصفحة ٣٤٣

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

فكان يدفع خاطره مرارا فلما خرج قال له الجنيد ذلك ، ويقال انّ الخاطر الصحيح اوّل الخاطر اى اوّل ما يخطر ، « 1 » ومعنى الخاطر أيضا ما لا يكون للعبد نسبة في ظهوره في الاسرار « 2 » والخاطر أيضا « 3 » قهر يستوعب الاسرار ، والقادح قريب من الخاطر الّا انّ الخاطر لقلوب أهل اليقظة والقادح لأهل الغفلة فإذا « 4 » تقشّع « 5 » عن قلوبهم غيوم الغفلة قدح فيها قادح الذّكر وهي لفظة مأخوذة من قدح النار بالزّناد « 6 » والقادح الذي يستوقد النار ، قال القايل ،

يا قادح النار بالزّناد ،

وقال بعضهم ليس ما قدحته الحقيقة كما ساكنته البشريّة ، « 7 » والعارض ما « 8 » يعرض للقلوب والاسرار من إلقآء العدوّ والنفس والهوى فكلّ ما يكون من القآء النفس والعدوّ والهوى فهو العارض لانّ الله « 9 » تعالى لم يجعل لهؤلآء الاعدآء طريقا إلى قلوب اوليآيه الّا بالعارض دون الخاطر والقادح والبادى والوارد ، قال « 10 » انشد ،

يعارضني الواشون قلبي بكلّما * * يقلقله في سرّه والعلانية ،

والقبض والبسط حالان شريفان لأهل المعرفة « 11 » إذا قبضهم الحقّ احشمهم عن تناول القوام والمباحات والأكل والشرب والكلام وإذا بسطهم ردّهم إلى هذه الأشياء « 12 » وتولّى حفظهم في ذلك ، فالقبض حال رجل عارف ليس فيه فضل لشئ غير معرفته والبسط حال رجل عارف بسطه الحق وتولّى حفظه حتى يتأدّب الخلق به ، قال الله تعالى « 13 » وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ، « 14 » وقال الجنيد « 15 » رحمه الله في معنى القبض والبسط يعنى الخوف والرجآء

( 1 ) . ويقال أيضا في معنى الخاطر ما لا يكون الخ B ( 2 ) . ويقال أيضا انه قهر B ( 3 ) . فهو A ( 4 ) . انقشع B ( 5 ) . على B ( 6 ) . B om وإذا قدحه القادح A . بالزناد to والقادح from ( 7 ) . والمعارض A ( 8 ) . يعارض القلوب A ( 9 ) . تبرك وتعلى B ( 10 ) . وانشد B ( 11 ) . فإذا B ( 12 ) . تولى B ( 13 ) . Kor . 2 , 246 ( 14 ) . قال B ( 15 ) . B om