اللمع في التصوف — الصفحة ٣٣٥

باب بيان هذه « 9 » الالفاظ ،

نازلة « 1 » تنزل بالعبد في « 2 » الحين « 3 » فيحلّ بالقلب من وجود الرضا والتفويض وغير ذلك فيصفو له في الوقت في حاله ووقته ويزول ، وهذا كما قال الجنيد « 4 » رحمه الله وعند غيره الحال ما « 5 » يحلّ بالأسرار من صفآء الأذكار ولا يزول فإذا زال فلا يكون ذلك « 6 » حالا ، والمقام هو الذي يقوم « 7 » بالعبد في الأوقات مثل مقام الصابرين والمتوكّلين وهو مقام العبد بظاهره وباطنه في هذه المعاملات والمجاهدات والإرادات فمتى « 8 » أقام العبد في شئ منه على التمام فهو مقامه حتى ينتقل منها إلى مقام « 9 » آخر كما « 10 » ذكرته في باب المقامات والأحوال ، والمكان « 11 » هو « 12 » لأهل الكمال والتمكين والنهاية فإذا كمل العبد في معانيه تمكّن له المكان لأنّه قد عبر المقامات والأحوال فيكون صاحب مكان ، قال بعضهم ،

مكانك من قلبي هو القلب كلّه * * فليس لشئ فيه غيرك موضع ،

والمشاهدة « 13 » بمعنى المداناة والمحاضرة ، والمكاشفة والمشاهدة « 14 » تتقاربان في المعنى الّا ان الكشف اتمّ في المعنى ، قال عمرو بن عثمن المكّى « 4 » رحمه الله اوّل المشاهدة زوايد اليقين سطعت بكواشف الحضور غير « 15 » خارجة عن تغطية الغيب وهو التماس القلب دوام المحاضرة لما وارته الغيوب ، قال الله « 16 » تعالى « 17 » إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ « 13 » يعنى حاضر ، واللوايح ما يلوح « 18 » للاسرار « 19 » الظاهرة لزيادة السموّ والانتقال من حال إلى حال أعلى من ذلك ، قال الجنيد « 4 » رحمه الله لقد فاز قوم دلّهم « 20 » وليّهم على مختصر الطريق فأوقفهم على « 21 » محجّة « 22 » المناجاة ولوّح لهم

( 1 ) . ينزل B ( 2 ) . الخبر B app . ( 3 ) . فيحلى من القلب A ( 4 ) . B om ( 5 ) . The word is partly obliterated in B . يحلى A ( 6 ) . حال AB ( 7 ) . العبد B ( 8 ) . أقيم B ( 9 ) . أخرى B ( 10 ) . ذكرنا B ( 11 ) . فهو B ( 12 ) لا رهن B . للكمال ( 13 ) . معنى B ( 14 ) . يتقاربن B app . . يتقاربان A ( 15 ) . جاحدة A ( 16 ) . تبارك وتعلى B ( 17 ) . Kor . 50 , 36 ( 18 ) . الاسرار B ( 19 ) . So both MSS . Cf . p . 231 , l . 16 seq ( 20 ) . but the MSS read as above ، دليلهم Perhaps ( 21 ) . The last two letters are obliterated in B ( 22 ) . النجاة B