اللمع في التصوف — الصفحة ٣٠٨

باب في الواجد الساكن والواجد المتحرّك « 3 » ايّهما اتمّ ،

عثمن « 1 » المزيّن رحمه الله انه كان يقول ،

« 2 » فسكر الوجد في معناه صحو * * وصحو الوجد سكر في الوصال ،

باب في الواجد الساكن والواجد المتحرّك « 3 » ايّهما اتمّ ،

باب في الواجد الساكن والواجد المتحرّك « 3 » ايّهما اتمّ ،

« 4 » قال الشيخ رحمه الله قال أبو سعيد بن الأعرابي « 5 » رحمه الله في كتابه في الوجد ان « 6 » سائلا سأل « 7 » فقال ايّما أفضل واتمّ الحركة في الوجد أم السكون فيه وقد قال قوم ان السكون والتمكّن « 8 » أفضل وأعلى من الحركة والانزعاج ، قال « 9 » أبو سعيد فالجواب في ذلك والله اعلم أن الواردات من الأذكار منها ما يوجب السكون فالسكون فيها أفضل من الحركة ومنها ما يوجب الحركة فالحركة « 5 » فيها اتمّ إذ حكمها القهر لأهلها فإذا لم « 10 » يقم بهذا القهر كان الوارد ضعيفا في وروده ولو ورد « 11 » بحقيقته لأوجب ضرورة الحركة والواردات من العلوم والأذكار الكاين عنها الوجد والاستهتار على القلوب « 12 » فبشاهدها ، ورأيت جماعة يفضّلون أهل السكون لكبر عقولهم وقوّتها وإشرافها على ما ورد عليها وتمكّنها « 13 » فيه وهذا لعمري كذلك ولكن ربّما « 14 » ورد ما لا « 15 » يلاوم العقول المخلوقة فيكون نوره أقوى وبرهانه أقوى فيقوم شاهده منه ويعجز العقل عن إدراكه فيكون الوارد أقوى من العقل « 16 » فحكم هذه الحركة « 5 » اتمّ ، قال أبو سعيد ومن الواردات ما يكون « 17 » للعقل « 18 » ملاوما فيدركه ويساكنه فلا يظهر مع ذلك حركة لتمكّن العقل

( 1 ) . المزيّن رحمه الله B om . ( 2 ) . سكر B ( 3 ) . أيهم B ( 4 ) . B om . قال الشيخ رحمه الله ( 5 ) . B om ( 6 ) . سال سايلا A ( 7 ) . قال B ( 8 ) . اعلا وأفضل B ( 9 ) . الشيخ رحمه الله A ( 10 ) . يقهر B ( 11 ) . بحقيقه A ( 12 ) . فيشاهدها B . فيشاهدها A ( 13 ) . فيها A ( 14 ) . is suppl عليها In A . ورد after ( 15 ) . يلازم A ( 16 ) . فحكم هذه B om . ( 17 ) . العقل B ( 18 ) . ملاومه B . ملازما A