اللمع في التصوف — الصفحة ٣٠٥

باب « 9 » في ذكر تواجد المشايخ الصادقين ،

في دعوة فجرى بينهم مسئلة في العلم وأبو الحسين النوري « 1 » رحمه الله ساكت قال ثمّ رفع رأسه فأنشدهم هذه الأبيات ،

ربّ ورقآء هتوف في الضّحى * * ذات شجو « 2 » صدحت في فنن

فبكآئى ربّما أرّقها * * وبكاها ربّما أرّقنى « 3 » هي إن تشكو فلا أفهمها *

وإذا أشكو فلا تفهمنى * غير أنّى بالجوى أعرفها *

وهي أيضا بالجوى تعرفني ،

قال فما بقي في القوم أحد الّا قام وتواجد لمّا انشد النوري « 4 » هذه الأبيات ، « 5 » وقال بعض الصوفية هو ذي « 6 » اشتهى منذ سنين ان اسمع كلمة في المحبّة من رجل واجد يتكلّم بها عن وجده ، ويقال إن ابا سعيد الخرّاز « 1 » رحمه الله كان كثير التواجد عند ذكر الموت فسيل عن ذلك الجنيد « 1 » رحمه الله فقال « 7 » العارف قد أيقن ان « 8 » الله لم يفعل به شيئا من المكاره بغضا له ولا عقوبة ويشاهد في صنايع الله « 1 » تعالى الحالّة به من المكاره صفو المحبّة بينه وبين الله « 1 » عزّ وجلّ وانّما ينزل به هذه النوازل « 9 » ليردّ روحه اليه اصطفآء له واصطناعا « 10 » له فإذا كوشف العارف بهذا وما أشبهه لم يكن بعجب ان تطير روحه اليه اشتياقا وتنقلب من وطنها « 1 » اشتياقا فلذلك ما رأيت من التواجد عند ذكر الموت وربّما اتى ذلك على قرب « 11 » منيته والله يفعل بوليّه ما يشاء وما يحبّ ، وسيل بعض المشايخ عن الفرق بين الوجود والتواجد فقال الوجود بوادي « 12 » الغيبة وإرسالات الحقيقة والتواجد داخل في الاكتساب راجع إلى أوصاف العبد من حيث العبد والذي كره « 13 » الوجد « 14 » لمشاهدة « 15 » علّة في الذي يتواجد عن أبي عثمن الحيري الواعظ ،

( 1 ) . B om ( 2 ) . written above لعله حت with صدقت B ( 3 ) . هو A ( 4 ) . هذه الأبيات A om . ( 5 ) are suppl . in كلمة to وقال The words from marg . A . The eopyist states that they were omitted in the original MS . قال A ( 6 ) . A om ( 7 ) . ان العارف B ( 8 ) . جل ذكره B adds ( 9 ) . لترد A ( 10 ) . اليه B ( 11 ) . منيّه A ( 12 ) . الفتنة B ( 13 ) . الوجده B ( 14 ) . بمشاهده A ( 15 ) . علمه A