اللمع في التصوف — الصفحة ٢٨٤

باب « 10 » ذكر من اختار سماع القصايد والأبيات من الشعر ،

ذرّة من التعظيم والهيبة عند تلاوته لتصدّعت وذهلت « 1 » ودهشت وتحيّرت ولمّا رأوا في المتعارف « 2 » بين الخلق ان أحدهم ربّما يختم القرآن ختمات « 3 » ولا يجد رقّة في قلبه عند التلاوة فإذا كان مع القراءة صوت حسن أو نغمة « 4 » طيّبة شجيّة وجد الرقّة وتلذّذ بالاستماع ثمّ انه إذا كان ذلك الصوت الحسن والنغمة الطيّبة على شئ غير القرآن أيضا فوجد تلك الرقّة « 5 » وذاك التلذّذ « 6 » والتنعّم علموا ان الذي هو ذا يظنّون من الرقّة والصفآء والتلذّذ والوجد انه من القرآن لو كان كذلك « 7 » لكان في حين التلاوة ووقت القراءة غير منقطع منهم على الدوام ، والنغمات الطيّبة موافقة للطبايع « 8 » ونسبته نسبة الحظوظ لا نسبة الحقوق والقرآن كلام الله ونسبته نسبة الحقوق لا نسبة الحظوظ وهذه الأبيات « 9 » والقصايد أيضا « 4 » نسبتها نسبة الحظوظ لا نسبة الحقوق وهذا السماع وان كان أهله « 10 » متفاوتين في درجاتهم وتخصيصهم فان فيه موافقة للطبع « 11 » وحظّا للنفس « 12 » وتنعّما للروح لتشاكله بتلك اللطيفة التي جعلت في الأصوات الحسنة والنغمات الطيّبة وكذلك الاشعار فيها « 13 » معان دقيقة ورقّة « 14 » وفصاحة ولطافة وإشارات فإذا « 15 » علّقت هذه الأصوات والنغمات على هذه القصايد والأبيات يشاكل بعضها بعضا بموافقتها ومجانستها ويكون أقرب إلى الحظوظ واخفّ محملا على السراير والقلوب واقلّ خطرا « 16 » لتشاكل المخلوق بالمخلوق ، فمن اختار استماع القصايد على استماع القرآن اختار لحرمة القرآن وتعظيم ما فيه من الخطر لانّه حقّ « 17 » والنفوس تخنس عندها وتموت عن حركاتها وتفنى عن حظوظها وتنعّمها إذا « 18 » أشرقت عليها أنوار « 19 » الحقوق « 20 » بتشعشعها وأبدت بها عن معانيها ،

( 1 ) . وذهبت A ( 2 ) . من A ( 3 ) . لا B ( 4 ) . B om ( 5 ) . وذلك B ( 6 ) . والتنغم AB ( 7 ) . كان كذلك B ( 8 ) ونسبته The passage beginning . is suppl . in marg . A فان فيه موافقة للطبع and ending ( 9 ) . والقصايد A . والاشعار ( 10 ) . متفاوتون B ( 11 ) . وحظ A ( 12 ) . وتنعم A ( 13 ) . معاني AB ( 14 ) . فصاحة B ( 15 ) . غلبت A ( 16 ) . لتشابك B ( 17 ) . النفس B ( 18 ) . أشرفت A ( 19 ) . الحقيقة B ( 20 ) . وتشعشعها B