اللمع في التصوف — الصفحة ٢٧٣

باب في وصف سماع العامّة وإباحة ذلك لهم إذا سمعوا ذكر الترغيب والترهيب بالأصوات الطيّبة ويحثّهم « 1 » ذلك على طلب الآخرة ،

باب في وصف سماع العامّة وإباحة ذلك لهم إذا سمعوا ذكر الترغيب والترهيب بالأصوات الطيّبة ويحثّهم « 1 » ذلك على طلب الآخرة ،

باب في وصف سماع العامّة وإباحة ذلك لهم إذا سمعوا ذكر الترغيب والترهيب بالأصوات الطيّبة ويحثّهم « 1 » ذلك على طلب الآخرة ،

قال بندار بن الحسين « 2 » رحمه الله كلّ من لم يحبّ السماع الطيّب من الآدميين فلنقص في حاسّته لانّ كلّ تمتّع يتمتع به الانسان فيه تكلّف وان كانت من المباحات الّا السماع « 3 » فانّه إذا « 4 » خلص من المقاصد الفاسدة إباحة لا تحتاج إلى التكلّف وكل من سمع السماع من طريق « 4 » الطيبة والتلذّذ بالنغمة واستحسان الصوت فليس ذلك « 5 » محرّما عليهم ولا محظورا ان لم يكن قصدهم في ذلك الفساد والمخالفة واللهو وترك الحدود ان شاء الله « 2 » تعالى ، فصل ، « 6 » قال الشيخ رحمه الله وممّا يستدلّ بذلك على إباحة السماع قوله تعالى « 7 » وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ وقوله تعالى « 8 » سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ ، « 9 » وما أرانا « 10 » الله في أنفسنا « 11 » وأبصرنا ذلك في الحواسّ الخمسة التي « 12 » قد يميّز بها بين الشئ وضدّه « 13 » كالعين تميّز بالنظر بين الحسن والقبيح « 14 » والأنف يميّز بين « 15 » الرايحة الطيّبة والمنتنة « 16 » والفم يميّز « 2 » بالذوق « 17 » بين الحلاوة والمرارة « 18 » واليد تميّز باللمس بين الليّن والخشن « 19 » وكذلك الأذن تميّز بين الأصوات الطيّبة وغير الطيّبة والمنكرة ، قال الله تعالى « 20 » إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ففي مذمّته « 21 » للأصوات

( 1 ) . على ذلك A ( 2 ) . B om ( 3 ) . فإنها B ( 4 ) . الطبع B ( 5 ) . محرم A ( 6 ) . قال الشيخ رحمه الله B om . ( 7 ) . Kor . 51 , 21 ( 8 ) . Kor . 41 , 53 ( 9 ) . ومما B ( 10 ) . جل ذكره B ( 11 ) . وابصارنا B ( 12 ) . قد يميّز For ميز B . تميز A ( 13 ) . العين B ( 14 ) . والشم B ( 15 ) . الشجرتين الرايحة A ( 16 ) . والذوق B ( 17 ) . A om ( 18 ) . واللمس يميز بين الخشونة والليونة B ( 19 ) . وهكذا السماع B . قال الله تعلى الخ ( 20 ) . Kor . 31 , 18 ( 21 ) . الأصوات B