اللمع في التصوف — الصفحة ٢٦٨

باب في حسن الصوت « 2 » والسماع وتفاوت المستمعين ،

صلعم أنه قال ما أذن الله « 1 » تعالى لشئ كأذنه لنبىّ حسن الصوت الحديث ، وقال « 1 » النبىّ صلعم « 2 » الله أشدّ أذانا « 3 » بالرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة بقينته ، وفي الحديث ان داود عليه السلم « 4 » قد أعطى من حسن الصوت حتى كان يستمع لقرآءته إذا قرأ الزّبور الجنّ والإنس والوحش والطير وكان بنو اسرآئيل يجتمعون فيستمعون « 5 » وكان يحمل من مجلسه اربعماية جنازة ممّن قد مات كما روى في الحديث ، « 6 » وروى عن النبىّ صلعم أنه قال « 7 » لقد أعطى أبو موسى مزمارا من مزامير « 1 » آل داود لما أعطى من حسن الصوت ، وفي الحديث ان النبىّ صلعم قرأ يوم الفتح « 8 » فمدّ مدّا وأنه كان يرجّع ، وعن معاذ بن جبل أنه قال لرسول الله صلعم لو علمت انّك هو ذي تسمع لحبّرته « 9 » تحبيرا ، وقد روى عن النبىّ صلعم أنه قال زيّنوا القرآن بأصواتكم ، « 10 » قال الشيخ رحمه الله « 11 » يحتمل هذا معنيين « 12 » والله اعلم أحدهما انه أراد « 1 » بذلك ان يزيّن قرآءته للقرآن وهو رفع صوته « 13 » بقرآءة القرآن فيحسّن الصوت عند قرآءته ويطيّب النغمة لانّ القرآن كلام الله غير مخلوق فلا يزيّن ذلك بصوت مخلوق ونغمة مكتسبة ، والمعنى الآخر يحتمل « 14 » انه أراد بذلك « 14 » اى زيّنوا أصواتكم بالقرآن فيكون « 15 » مقدّما ومؤخّرا « 16 » في المعنى « 17 » كقوله « 18 » الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً معناه مقدّم ومؤخّر « 19 » على معنى أنزل الكتاب على عبده قيّما ولم يجعل له عوجا ومثل ذلك في القرآن كثير ، وقد ذمّ الله « 1 » تعالى الأصوات المنكرة بقوله « 1 » عزّ وجلّ « 20 » إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ

( 1 ) . B om ( 2 ) . لا suppl . in marg . after لا اله With لا الله B . الله A ( 3 ) . للرجل B ( 4 ) . كان قد B ( 5 ) . فكان B ( 6 ) . روى A ( 7 ) . A om ( 8 ) . فمده B ( 9 ) . لك تحبيرا B ( 10 ) . قال الشيخ رحمه الله for قالوا B ( 11 ) . ويحتمل B ( 12 ) . والله اعلم B om . ( 13 ) . يقرا B . بقراه A ( 14 ) . ان B ( 15 ) . مقدم وموخر A ( 16 ) . والمعنى A ( 17 ) . تعلى B adds ( 18 ) . Kor . 18 , 1 - 2 ( 19 ) . عوجا to على معنى B om . from ( 20 ) . Kor . 31 , 18