اللمع في التصوف — الصفحة ٢٢٥

مسئلة ،

قال « 1 » ابن عطاء « 2 » رحمه الله تعالى لصفآيها من كدر الاغيار وخروجها من مراتب الأشرار ، وقال النوري « 2 » رحمه الله تعالى سمّيت بهذا الاسم « 3 » لاشتمالها عن الخلق بظاهر العابدين وانقطاعها إلى الحقّ بمراتب الواجدين ، وقال الشبلي « 2 » رحمه الله تعالى سمّيت بهذا الاسم لبقيّة « 4 » بقيت عليهم من نفوسهم ولولا ذلك لما لاقت بهم الاسمآء ، وقال بعضهم « 5 » سمّيت بهذا الاسم لتنسّمها بروح الكفاية وتظاهرها بوصف الإنابة ،

مسئلة في الرزق ،

مسئلة في الرزق ،

قال يحيى بن معاذ « 2 » رحمه الله تعالى في وجود العبد الرزق من غير طلب دلالة على أنّ الرزق مأمور بطلب صاحبه ، وقال بعضهم ان طلبت الرزق قبل وقته لم أجده وإن « 6 » طلبت الرزق بعد وقته لم أجده وان « 7 » طلبته في وقته كفيته ، وحكى عن أبي يعقوب « 2 » رحمه الله تعالى انّه قال اختلف « 2 » الناس في « 8 » سبب الرزق فقال قوم سبب الرزق التكلّف والعناية وهو قول القدريّة وقال قوم سبب الرزق التقوى « 9 » وذهبوا إلى ظاهر القرآن « 10 » وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ، وغلطوا في ذلك « 11 » والعلم عند الله « 2 » تعالى ان سبب الرزق « 12 » الخلقة لقوله عزّ وجلّ « 13 » خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ فلم يخصّ مؤمنا دون كافر ، وقال أبو « 14 » يزيد « 2 » رحمه الله أثنيت على « 2 » رجل من المريدين عند بعض العلماء خيرا فقال العالم من اين معاشه فقلت لم اشكّ في خالقه حتى اسأله عن رازقه فخجل العالم وانقطع ،

مسئلة ،

مسئلة ،

سيل الجنيد « 2 » رحمه الله تعالى إذا ذهب اسم العبد وثبت حكم الله « 2 » تعالى قال اعلم رحمك الله « 2 » تعالى انه إذا عظمت المعرفة بالله ذهبت آثار العبد « 15 » وامّحت رسومه فعند ذلك يبدو علم الحقّ وثبت اسم حكم الله « 2 » تعالى ،

مسئلة ،

مسئلة ،

سيل الجنيد « 2 » رحمه

( 1 ) . بن B ( 2 ) . B om ( 3 ) but ، لاشتمالها B appears to read . لاستعمالها A . the word is indistinct ( 4 ) . بقيه B ( 5 ) . الصوفية سميت B ( 6 ) طلبته B . بعد وقته ( 7 ) . طلبت B ( 8 ) . سبيل B ( 9 ) . ذهبوا B ( 10 ) . Kor . 65 , 2 ( 11 ) . وللعلم A ( 12 ) . والخلقة B ( 13 ) . Kor . 30 , 39 ( 14 ) B adds . البسطامي ( 15 ) . وامتحت B