اللمع في التصوف — الصفحة ٢١٤

مسئلة في الفنآء والبقآء ، « 8 »

« 1 » للبقآء ، وقال أبو سعيد الخرّاز « 2 » رحمه الله تعالى في معنى قوله « 3 » وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ قال أخلاهم في افعالهم من افعالهم وهو اوّل حال الفنآء ، وعن جعفر الخلدى قال سمعت الجنيد « 2 » رحمه الله تعالى يقول وسيل عن « 1 » الفنآء فقال إذا فنى الفنآء « 4 » عن أوصافه أدرك البقآء بتمامه ، قال وسمعت الجنيد « 2 » رحمه الله تعالى « 2 » يقول وقد سيل عن الفنآء فقال « 5 » استعجام كلّك عن اوصافك واستعمال الكلّ منك بكلّيّتك ، وقال « 6 » ابن عطاء من لم « 7 » يفن عن شاهد نفسه بشاهد الحقّ ولم « 7 » يفن عن الحقّ بالحقّ ولم يغب في حضوره عن حضوره لم يقع بشاهد الحقّ ، وقال الشبلي « 2 » رحمه الله تعالى من فنى عن الحقّ بالحقّ لقيام الحقّ بالحقّ فنى عن الربوبية فضلا عن العبودية ، « 8 » وقال اظنّه رويم « 2 » رحمه الله تعالى وقد سيل عن الفنآء والبقآء فقال اوّل علم الفنآء هو النزول في حقايق البقآء وهو الأثرة لله « 2 » تعالى على جميع ما دونه « 9 » وتفقّد كلّ حال معه حتّى يكون هو الحظّ وسقوط ما سواه حتّى تفنى عبادتهم لله « 2 » تعالى « 10 » بأنفسهم ببقآء عبادتهم لله بالله وما بعد ذلك لا يدركه « 11 » المعقول بالعقول ولا تنطق به الألسن ، وقد قال « 12 » الله تعالى « 13 » كُلُّ مَنْ عَلَيْها فان فاوّل علامة الفاني ذهاب حظّه من الدنيا والآخرة بورود ذكر الله « 2 » تعالى ثم ذهاب حظّه من ذكر الله « 2 » تعالى عند حظّه بذكر الله « 2 » تعالى له ثم تفنى « 2 » رؤية ذكر الله تعالى له حتى يبقى حظّه بالله ثم ذهاب حظّه من الله « 2 » تعالى برؤية حظّه « 14 » ثمّ ذهاب حظّه برؤية حظّه بفنآء الفنآء « 15 » وبقاء البقاء ، والكلام في هذا « 16 » طويل وفيما

( 1 ) . البقا B ( 2 ) . B om ( 3 ) . Kor . 16 , 55 ( 4 ) . في B ( 5 ) إذا A . استعجام for فنى الفنا ( 6 ) . بن B ( 7 ) . يفنا AB ( 8 ) . وقال رويم أظنه B ( 9 ) . ويفقد B ( 10 ) . but the words are suppl بأنفسهم ببقآء عبادتهم A om . . in marg ( 11 ) . العقول B ( 12 ) . الله تعالى for جل ثناوه B ( 13 ) . Kor . 55 , 26 ( 14 ) but ثم ذهاب روية حظّه الخ B has . بروية حظّه to ثم A om . from . has been stroked out روية ( 15 ) . وفنا A ( 16 ) . يطول B