اللمع في التصوف — الصفحة ٨٩

باب ما قيل في فهم الحروف والاسمآء ،

من أسماء الله « 1 » تعالى يتخلّق « 2 » به الّا اسمه الله الرحمن لانّهما للتعلّق دون التخلّق وكذلك الصمدية ممتنعة عن الادراك والإحاطة ، قال الله تعالى « 3 » وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً ، وقد قيل أيضا « 4 » انّ اسم الله الأعظم هو الله لانّه إذا ذهب عنه الألف يبقى لله « 5 » وان ذهب عنه اللام يبقى له فلم تذهب الإشارة وان ذهب عنه اللام الآخر فيبقى « 6 » هآء « 7 » وجميع الاسرار في الهآء لانّ معناه هو وجميع « 8 » أسماء الله « 4 » تعالى إذا ذهب عنه حرف واحد يذهب المعنى ولم يبق فيه موضع الإشارة « 9 » ولا تحتمل العبارة فمن اجل ذلك لا يسمّى به غير الله تعالى ، وعن سهل بن عبد الله « 4 » رحمه الله « 4 » انّه قال الألف اوّل الحروف وأعظم الحروف وهو الإشارة في الألف « 4 » اى الله الذي ألّف بين الأشياء وانفرد عن الأشياء ، وقال أبو سعيد الخرّاز « 4 » رحمه الله إذا كان العبد مجموعا على الله « 4 » تعالى لا يتصرّف منه جارحة إلى غير الله عزّ وجلّ فعندها تقع له حقايق الفهم عند تلاوة كتاب الله « 4 » عزّ وجلّ الذي ليس مع الخلق ، وقال أبو سعيد « 4 » رحمه الله كلّما بدا حرف من الأحرف من كتاب الله « 4 » عزّ وجلّ على قدر قربك وحضورك « 10 » عنده « 11 » فله مشرب وفهم غير مخرج الفهم الآخر ، إذا سمعت بقوله « 12 » ألم ذلِكَ « 13 » فللألف علم يظهر في الفهم غير ما يظهر اللام وعلى قدر المحبّة وصفآء الذكر ووجود القرب يقع التفاوت في الفهم ، قال أبو سليمان الدارانى ربّما أبقى في الآية خمس ليال « 14 » فلو لا أنّى أترك الفكر فيها ما جزتها ابدا وربّما جاءت الآية من القران فيطير معها العقل فسبحان الذي يردّه بعد ذلك ، وقال وهيب « 15 » بن الورد « 4 » رحمه الله نظرنا في هذه الأحاديث والآداب فلم نجد شيئا ارقّ لهذه القلوب ولا اشدّ استجلابا للحزن من تلاوة القران وتدبّره ،

( 1 ) . جل وعلا B ( 2 ) . بها B ( 3 ) . Kor . 20 , 109 ( 4 ) . B om ( 5 ) . فان B ( 6 ) . وهو is written above as a variant . B هو In A ( 7 ) . جميع B ( 8 ) . اسما A in marg . . اسم AB ( 9 ) . ولم B ( 10 ) . عندها B ( 11 ) . له B ( 12 ) . Kor . 2 , 1 ( 13 ) . فالألف A ( 14 ) . ولو B ( 15 ) . بن الورد B om .