ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة — الصفحة ٧٤

وأما الموضع الثالث : وهو في معنى الآية ؛

قد استوى بشر على العراق * من غير سيف ودم مهراق

فالحمد للمهيمن الخلاق

وكما قال الشاعر :

فلما علونا واستوينا عليهم * تركناهم صرعى لنسر وكاسر

وهذا هو قول بعض المفسرين . وقال بعضهم : استوى على العرش ، بمعنى قصد إلى العرش فخلقه « 1 » كقوله تعالى : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ [ فصلت : 11 ] أي قصد إلى خلقها ، وتكون « 2 » على بمعنى إلى ؛ لأنها من حروف الصفات « 3 » ، وحروف الصفات تبدّل بعضها عن بعض . ذكره أبو عبيدة « 4 » .

وقال بعضهم : اسْتَوى ، بمعنى استولى . والعرش : هو الملك كما تقدم بيانه ، والاحتجاج عليه بقول زهير . وكما قال الشاعر :

إذا ما بنو مروان ثلّت عروشهم * وأودوا كما أودت إياد وحمير

المعنى : أنه تعالى لمّا خلق السماوات والأرض استولى « 5 » على ملكه وخلقه بالقدرة . وقيل : استولى على بناء الأشياء . وقد قدّمنا أن العرش قد « 6 » ينطلق على البناء ، وأنشد بعضهم في هذا المعنى :

وقول إلهي في الكتاب قد استوى * على العرش ربّ كان للعرش بانيا

فهذا كقولي للأمير قد استوى * على المدن والأمصار قد صار واليا

( 1 ) ينظر القرطبي مج 4 ج 7 ص 141 . ( 2 ) في ( ب ) : يكون . ( 3 ) أي حروف الجر . ( 4 ) في ( ب ) : أبو عبيد . فيكون أبا القاسم بن سلام المتوفي سنة 224 ه ، أو أبا عبيدة معمر بن المثنى المتوفي 209 ه . واللّه أعلم . ( 5 ) في ( ب ) : استوى . ( 6 ) في ( ب ) بحذف قد .