ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة

• المؤلف: الأمير الحسين بن بدر الدين
• الوفاة: 663
• القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
• الناشر: مكتبة البدر - صنعاء

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• مقدمة الطبعة الثانية
• مقدمة الطبعة الأولى
• مؤلف الكتاب :
• نسبه :
• مولده ونبذة وجيزة عن حياته العلمية :
• أهم مؤلفاته :
• مشايخه :
• تلامذته :
• سند الكتاب :
• كلمة عن الكتاب :
• تنبيهات :
• [ مقدمة المؤلف ]
• [ الكلام في العقيدة ]
• فصل : [ أوّل ما يجب على المكلف ]
• فصل : فيما يلائم ذلك من السّمع :
• فصل : فإن قيل : فهل يجوز « 2 » التقليد في أصول الدين ؟
• والذي يدل على صحة هذا الحدّ
• وأما الذي يدل على قبحه فالعقل والسمع :
• أما العقل
• وأما السمع : فالكتاب والسنة والإجماع .
• فصل [ ما يجب على المكلف التفكر فيه ] :
• [ أما المسائل التوحيد ]
• المسألة الأولى : أنّا نعتقد أنّ لهذا العالم صانعا صنعه ومبتدعا ابتدعه
• فصل فيما يلائم ذلك ويؤكده من السنة :
• المسألة الثانية ونعتقد أنّه تعالى قادر . وفيها فصلان :
• أحدهما في معنى القادر :
• والثاني في الدليل على أنه تعالى قادر :
• فصل : فيما يوافق ذلك من جهة الشرع :
• المسألة الثالثة ونعتقد أنه تعالى عالم . وفيها فصلان :
• أحدهما في معنى العالم :
• والفصل الثاني في الدلالة على أنه تعالى عالم :
• فصل فيما يوافق ذلك ويؤكده من الشرع :
• المسألة الرابعة ونعتقد أنه تعالى حي . وفيه فصلان :
• أحدهما في معنى الحي :
• والثاني في الدلالة على أنه حي :
• فصل فيما يؤكّد ذلك من جهة الشرع :
• المسألة الخامسة ونعتقد أنّه تعالى قديم . وفيه فصلان :
• أحدهما في معنى القديم :
• الفصل الثاني في الدلالة على أنه تعالى قديم :
• فصل فيما يوافق ذلك من جهة الشرع :
• فصل : [ ان الله تعالى يستحقّ هذه الصفات لذاته ]
• فصل :
• فصل : [ ان الله تعالى قادر على جميع أجناس المقدورات ]
• المسألة السادسة ونعتقد أنّه تعالى سميع بصير . وفيها فصلان :
• أحدهما في معنى السميع البصير :
• والثاني في الدلالة على أنّه تعالى سميع بصير
• أحدهما : في الدلالة على أنه تعالى حي
• والمطلب الثاني : في الدلالة على أنه تعالى لا آفة به .
• المسألة السابعة ونعتقد أنه تعالى لا يشبه الأشياء
• [ أما الأصل الأول ]
• وأما الأصل الثاني : وهو أنه ليس بواحد منها .
• أمّا أنه تعالى ليس بجسم فلوجوه ثلاثة :
• وأمّا أنه تعالى ليس بجوهر فنفصّل الكلام فيه
• فصل :
• وأما أنه تعال ليس بعرض
• فصل :
• فصل : وقد اعترضت المشبّهة بآيات متشابهة وأخبار واستدلوا بها على التشبيه .
• أحدهما :
• الوجه الثاني :
• فصل فيما يؤكد ذلك من أدلة السمع
• فمن ذلك قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
• فمن ذلك قول اللّه تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
• [ الرد على المشبهة في استدلالهم بالمتشابه ]
• أما الموضع الأول : وهو في ذكر معاني العرش في اللغة « 1 »
• أما الموضع الثاني : وهو في بيان معاني الاستواء ،
• وأما الموضع الثالث : وهو في معنى الآية ؛
• فصل : في إيراد طرف مما روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في إبطال القول بأنه تعالى جسم
• فصل فيما يتعلّق به المشبّهة من الآيات التي فيها ذكر الأعضاء
• [ الآيات التي فيها ذكر النّفس ]
• ومن ذلك قوله تعالى : وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
• ومن جملة ما تعلقوا به آيات الوجه
• ومن ذلك آية الجنب
• ومن ذلك آية الإذن « 4 »
• [ اليد في القرآن ]
• [ العين في القرآن ]
• ومما تعلقت به الحشويّة المشبهة قوله تعالى : يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ
• ومن ذلك قوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
• المسألة الثامنة ونعتقد أنه تعالى غنيّ . وفيها فصلان :
• أما الأول : فالغنيّ هو :
• وأما الفصل الثاني : وهو في الدلالة على أنه تعالى غنيّ :
• وممّا يؤكّد ذلك من جهة السّمع
• المسألة التاسعة : ونعتقد أن اللّه تعالى لا يرى بالأبصار في الدنيا ولا في الآخرة
• أما الموضع الأول : وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف
• وأما الموضع الثاني : وهو في الدليل على صحة ما ذهبنا إليه وفساد ما ذهب المخالفون إليه
• وأما الموضع الثالث : وهو في إيراد ما يتعلق به المخالفون من الآيات والأخبار المتشابهة في القول بالرؤية لله تعالى
• المسألة العاشرة : ونعتقد أنّه تعالى واحد
• أما الموضع الأول وهو في معنى الواحد :
• وأما الموضع الثاني : وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف :
• وأما الموضع الثالث : وهو في الدلالة على صحة ما ذهبنا إليه وفساد ما ذهب إليه المخالفون
• أما المطلب الأول : [ أن نتكلّم على قول كل فرقة من هؤلاء المخالفين ]
• وأما المطلب الثاني : وهو في الدلالة على صحة ما ذهب إليه المسلمون ، وإبطال مذاهب المخالفين على العموم
• أما الموضع الأول : وهو في الدّلالة على أنه لا ثاني له يشاركه في القدم
• أما الأصل الأول :
• وأما الأصل الثاني : وهو أن كل ما لا طريق إلى إثباته فهو باطل
• وأما الموضع الثاني : وهو في الدلالة على أنه تعالى لا ثاني له يشاركه في الإلهية ؛
• وأما الموضع الرابع : وهو فيما يؤكد ذلك من أدلة السمع
• [ أما المسائل العدل ]
• فصل : نعتقد أن اللّه عدل حكيم . والكلام في ذلك يقع في ستّة فصول :
• أما الفصل الأول : وهو في معنى العدل
• وأما الفصل الثاني : وهو في تعيين الأفعال الداخلة في أبواب العدل ومعانيها ، وقسمتها ، وحصرها .
• وأما الفصل الثالث : وهو أن في الأفعال ما لو فعله اللّه تعالى لكان قبيحا « 1 »
• وأما الفصل الرابع : وهو أنه تعالى قادر على فعل القبيح
• وأما الفصل الخامس : وهو أنه تعالى لا يفعل القبيح ولا يخلّ بالواجب ، وأفعاله كلّها حسنة
• وأما الفصل السادس : وهو فيما يلائم ذلك من الأدلة الشرعية
• فصل : ونعتقد أنّا فاعلون لتصرفاتنا
• أما الموضع الأول : وهو في حقائق الأمور التي ذكرناها
• وأما الموضع الثاني : وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف
• وأما الموضع الثالث : وهو في الدليل على صحّة ما ذهبنا إليه ، وفساد ما ذهب إليه المخالفون .
• وأما الموضع الرابع : وهو فيما يلائم ذلك من أدلة الشرع :
• وأما الموضع الخامس :
• فصل : في القضاء والقدر والكلام فيه يقع في خمسة مواضع :
• أما الموضع الأول : وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف
• وأما الموضع الثاني : وهو في الدلالة على صحة ما ذهبنا إليه وفساد ما ذهب إليه المخالفون
• أمّا المطلب الأول : وهو في بيان معاني لفظة القضاء والقدر واستعمالهما فيها .
• وأما المطلب الثاني : وهو في الدلالة على اقتضائها لهذه المعاني التي ذكرناها
• وأما المطلب الثالث : وهو أن بعضها صحيح في أفعال العباد في اللّه « 4 » وبعضها فاسد ؛
• وأما الموضع الثالث : وهو في ذكر طرف مما يلائم ذلك من أدلّة الشرع
• وأما الموضع الرابع : وهو في إيراد طرف مما يحتج به المخالفون من متشابه الآيات .
• وأما الموضع الخامس : وهو في تعيين القدرية وبيان طرف مما جاء في ذمهم عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وعن صحابته ( رض ) .
• [ فصل ] وهو في الهدى والضّلال . ففيه فصلان :
• أما الفصل الأول - وهو في الهدى
• أما الموضع الأول : وهو في تعيين معانيه ؛ فله معان خمسة :
• وأما الموضع الثاني : وهو في كيفية إضافته إلى اللّه تعالى ، وكيفية حمل ما في القرآن من ذلك .
• وأما الفصل الثاني : وهو في الكلام في الضّلال فالكلام فيه يقع في موضعين :
• أما الموضع الأول : وهو في تعيين معانيه ؛ فله ثمانية معان :
• وأما الموضع الثاني : وهو في كيفية إضافته إلى اللّه تعالى وكيفية حمل ما في القرآن من ذلك
• [ فصل : الطّبع نعوذ بالله منه ]
• مسألة : ونعتقد أنّ اللّه تعالى لا يعاقب أحدا إلا بذنبه ولا يثيبه إلا بعمله
• أما الموضع الأول : وهو في حقيقة التّعذيب
• وأما الموضع الثاني : وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف
• وأما الموضع الثالث : وهو في صحة الدلالة « 2 » على ما ذهبنا إليه .
• وأما الموضع الرابع : وهو فيما يؤكد صحة مذهبنا ، ويوضح فساد مذاهب « 2 » المخالفين من أدلة الشرع .
• وأما الموضع الخامس : وهو في إيراد طرف مما يتعلق به المخالفون
• مسألة في الاستطاعة : والكلام منها « 2 » يقع في موضعين :
• أما الموضع الأول - وهو في حكاية المذهب وذكر الخلاف :
• وأما الموضع الثاني - وهو في الدليل على صحة ما ذهبنا إليه ،
• أما الموضع الأول - وهو « 1 » أنّ العباد قادرون .
• وأما الموضع الثاني - وهو أنّ كونهم قادرين إنما يثبت لمعان تحلّ فيهم وهي القدر
• وأما الموضع الثالث - وهو أن القدر من الأعراض الباقيات
• وأما الموضع الرابع - وهو أن القدرة متقدمة على المقدورات ، وغير موجبة لمقدوراتها
• [ الأصل الأول ]
• وأما الأصل الثاني : وهو أنّ الله تعالى كلّف الكافر الإيمان فذلك ظاهر ؛
• وأما الموضع الخامس : وهو في إيراد طرف مما يؤكّد ذلك من أدلة الشرع
• وأما الموضع السادس : وهو فيما يتعلقون به من الآيات المتشابهة ، وبيان معانيها
• مسألة : ونعتقد أنّه تعالى مريد وكاره وفيها ثلاثة فصول :
• أما الفصل الأول - وهو في الدلالة على أنه تعالى مريد وكاره
• وأما الفصل الثاني وهو أنه تعالى لا يريد الظلم ، ولا يرضى الكفر ، ولا يحب الفساد
• أما الموضع الأول : وهو في أنّ الرضى والمحبة والإرادة ألفاظ مترادفة « 2 » على معنى واحد .
• وأما الموضع الثاني : وهو أنّ إرادة القبيح قبيحة
• وأما الموضع الثالث : وهو في الدلالة على أنه تعالى لا يريد القبائح .
• وأما الموضع الرابع : وهو في إيراد ما يتعلّق به المخالف وإبطاله
• مسألة في التكليف
• أما الموضع الأول - فالتكليف له معنيان :
• وأما الموضع الثاني وهو في الدلالة على حسن التكليف على العموم ؛
• وأما الموضع الثالث :
• وأما الموضع الرابع :
• واما الموضع الخامس : وهو في شروط حسن التكليف
• مسألة في الألطاف
• أما الموضع الأول : وهو في حقيقة اللّطف
• وأما الموضع الثاني : وهو في قسمته فله قسمتان :
• قسمة باعتبار فاعله
• وأما قسمته باعتبار جنسه ونوعه فهو ينقسم إلى قسمين : مضارّ ومنافع .
• فالمضارّ كالأمراض والغلاء .
• أما الأمراض فالكلام فيها يقع في ثلاثة مواضع :
• أما الموضع الأول : فإنا نعتقد أنها من فعل الله تعالى
• وأما الموضع الثاني : وهو أنها حسنة
• وأما الموضع الثالث : وهو في وجه حسنها ؛ فهي على ضربين :
• أحدهما الأمراض والآلام الحاصلة مع المؤمنين وغيرهم من المخلوقين غير المكلفين .
• فصل في الاعتبار
• الضرب الثاني « 2 » : هو أمراض « 3 » الكفار والفساق .
• فصل في العوض والكلام فيه يقع في خمسة مواضع :
• أما الموضع الأول : وهو في معناه
• وأما الموضع الثاني : وهو في حكمه في الدوام والانقطاع
• وأما الموضع الثالث : وهو في مقدار العوض
• أحدهما المستحق على اللّه تعالى
• وأما الضرب الثاني : فهو العوض المستحق على غير اللّه تعالى
• وأما الموضع الرابع : وهو في أن اللّه تعالى ينتصف للمظلومين من الظالمين
• وأما الموضع الخامس : وهو في كيفية الانتصاف
• فصل : في الآجال « 2 »
• مسألة : في الأرزاق وفيها خمسة فصول :
• أحدها في معنى الرزق
• وثانيها في تعيين فاعلها وهو اللّه تعالى
• وثالثها في حسن اكتسابها
• ورابعها في حكم الأرزاق
• وخامسها في ذكر طرف مما جاء في الكسب الحرام
• فصل في الألطاف التي من أفعال العباد
• مسألة في النبوءات والكلام فيها يقع في سبعة مواضع :
• أما الموضع الأول وهو في معنى قولنا : رسول اللّه ، ونبيّ اللّه :
• وأما الموضع الثاني وهو في حسن إرسال اللّه تعالى للرسل
• وأما الموضع الثالث - وهو في صفة المرسل :
• وأما الموضع الرابع : وهو الكلام في المعجز الدالّ على نبوة الأنبياء ( ع )
• أما الموضع الأول فالمعجز في اصطلاح المتكلمين
• وأما الموضع الثاني وهو في ظهور جنس المعجز على غير نبي
• ونحو كرامات أهل البيت ( ع ) « 1 »
• [ كرامات الإمام الحسين عليه السّلام ]
• [ كرامات الإمام زيد بن علي ( ع ) ]
• [ كرامات الإمام القاسم الرسي عليه السّلام ]
• [ كرامات الإمام الهادي عليه السّلام ]
• [ كرامات الإمام الناصر للحق عليه السّلام ]
• [ كرامات الإمام المتوكل على اللّه أحمد بن سليمان ] « 3 »
• [ كرامات الإمام عبد اللّه بن حمزة عليه السّلام ] « 2 »
• [ كرامات الأمير شمس الدين يحيى بن أحمد ]
• [ كرامات الأمير بدر الدين محمد بن أحمد ]
• وأما الموضع الخامس وهو في الكلام في نبوة نبينا محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم
• وأما الموضع السادس : وهو في ذكر نبذة من الأخبار الدالة على كون نبيّنا أفضل الأنبياء ، وأكرمهم على اللّه تعالى « 2 » .
• [ فضل النّبيّ عليه وآله وسلّم السّلام على آدم عليه السّلام ]
• [ فضل النّبيّ عليه وآله وسلّم السّلام على إدريس عليه السّلام ]
• [ فضل النّبيّ عليه وآله وسلّم السّلام على نوح عليه السّلام ]
• [ فضل النّبيّ عليه وآله السّلام على إبراهيم عليه السّلام ]
• [ فضل النّبيّ عليه وآله السّلام على يوسف عليه السّلام ]
• [ فضل النّبيّ عليه وآله السّلام على موسى عليه السّلام ]
• [ فضل النّبيّ عليه وآله السّلام على داود عليه السّلام ]
• [ فضل النّبيّ عليه وآله السّلام على سليمان عليه السّلام ]
• [ فضل النّبيّ عليه وآله السّلام على عيسى عليه السّلام ]
• فصل : في تعيين اعتقادنا في القرآن
• نعتقد أنّ هذا القرآن الذي بيننا هو كلام اللّه ووحيه وتنزيله
• فصل : ونعتقد أنه محدث مخلوق غير قديم
• [ الموضع السابع ] فصل : في جواز نسخ الشرائع ، ووقوعه
• أما الموضع الأول :
• وأما الموضع الثاني :
• فصل في الإمامة : وفيها ثلاث مسائل :
• المسألة الأولى : ففيها ثلاثة مطالب :
• أما المطلب الأول وهو في ثبوت إمامته ؛
• وأما المطلب الثاني : وهو في ذكر طرف يسير من فضائله ومناقبه ؛
• فضيلة تبليغ سورة براءة
• فضائل الرّاية والمنزلة والمباهلة
• فضيلة الوزارة
• فضيلة حديث العهد وغيره
• فصل :
• فضيلة حديث الإمارة
• فضيلة حديث باب مدينة العلم
• فصل :
• فضيلة حديث قل هو اللّه أحد
• فصل :
• فضيلة حديث الولاية
• فضيلة حديث مصاحبة الحق له
• فصل :
• فصل :
• فضيلة المباهلة :
• فصل :
• فضيلة سد الأبواب التي كانت إلى المسجد
• فضيلة المشابهة :
• فضيلة المؤاخاة :
• فصل :
• فضيلة السرية :
• فضيلة الأداء
• فضيلة النور
• فضيلة البساط « 1 »
• فصل :
• فضيلة السطل
• فضيلة ردّ الشمس
• فضيلة القضيب
• فضيلة الوصية
• فضيلة حديث الكوكب
• فضيلة حديث الحائط
• فضيلة اللواء
• [ خاتمة عن الفضائل ]
• وأما المطلب الثالث وهو ما تحتج به المجبرة القدريّة على إمامة أبي بكر وعمر
• الشبهة الأولى :
• شبهة أخرى في إمامة عمر خاصة :
• شبهة ثالثة : في إمامة أبي بكر
• شبهة رابعة في إمامة أبي بكر خاصة :
• شبهة يحتجون بها على فضل الشيخين :
• شبهة أخرى لهم في مثل ذلك
• شبهة أخرى
• فصل : وقد غلا قوم في خالد بن الوليد
• ومن مقاماته المشهورة :
• ومن مقاماته :
• [ موقفه يوم الأحزاب ]
• موقفه يوم خيبر
• ومن مقاماته
• [ قلعه باب خيبر ]
• [ موقفه يوم حنين ]
• وأما المسألة الثانية : وهي في إمامة الحسن والحسين ( ع )
• أما الفصل الأول : وهو في إمامة الحسن والحسين ( ع )
• وأما الفصل الثاني : وهو في ذكر طرف يسير من فضائلهما .
• ومن فضائلهما :
• ومن فضائلهما :
• وأما الفصل الثالث : وهو في ذكر طرف يسير من مثالب معاوية بن أبي سفيان وولده يزيد بن معاوية [ . . . . ] ففي ذلك مطلبان :
• أما المطلب الأول : وهو في ذكر معاوية وأبيه صخر وولده يزيد الجبار العنيد
• ومن مثالب معاوية :
• فصل : في شبه الحشوية التي يحتجون بها :
• الشبهة الأولى :
• الشبهة الثانية :
• الشبهة الثالثة :
• أما المطلب الثاني : وهو في ذكر يزيد بن معاوية [ . . . . ]
• المسألة الثالثة : في إثبات الإمامة بعد الحسن والحسين في أبنائهما ( ع ) دون غيرهم : وفيها ثلاثة فصول :
• أما الفصل الأول : وهو في إثبات الإمامة بعدهما في أبنائهما الطاهرين عليهم صلوات رب العالمين ففيه مبحثان :
• وأمّا الفصل الثاني : وهو في ذكر طرف يسير من فضائلهم ومناقبهم
• [ من ورد فيه النص معينا باسمه ]
• أولهم : أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام وفضائله كثيرة
• فاطمة الزهراء ( ع )
• [ زواج علي عليه السّلام من فاطمة ( ع ) ]
• السبطان الحسنان ( ع )
• الحسن السبط عليه السّلام
• الحسين السبط عليه السّلام
• المعصومون الخمسة صلوات اللّه عليهم
• زين العابدين علي بن الحسين السبط ( ع )
• الباقر محمد بن علي زين العابدين ( ع )
• أخوه زيد بن علي ( ع ) « 4 »
• النفس الزكية :
• الإمام الحسين [ الفخّي ]
• الإمام الرضى علي بن موسى الكاظم
• الإمام القاسم [ الرسي ]
• الإمام الهادي إلى الحق
• الإمام الناصر للحق الحسن
• المهدي [ المنتظر ] عليه السّلام
• جماعة معيّنون
• فصل : في فضل أهل البيت على العموم
• ذكر فضلهم على غيرهم
• وجوب الصلاة عليهم
• وجوب مودّتهم
• وجوب إكرامهم وقضاء حوائجهم
• حكم باغضهم وقاتلهم والمعتدي عليهم
• وفي اتباع مذهبهم وعصمة جماعتهم
• وجوب نصرتهم والقيام معهم والذّبّ عنهم
• وفي زيارة قبورهم
• فصل :
• وأما الفصل الثالث : وهو في ذكر طرف يسير من مناقب أتباعهم وشيعتهم
• فصل :
• أبو حنيفة النعمان رضي اللّه عنه وعقيدته
• مالك بن أنس رحمة اللّه عليه وعقيدته
• وهكذا محمد بن إدريس الشافعي المطّلبي رحمه اللّه وعقيدته
• مسألة : ونعتقد وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متى تكاملت شرائطهما . والكلام فيهما يقع في أربعة فصول :
• أحدها في معاني هذه الألفاظ
• والفصل الثاني : في حكمهما
• وأما الفصل الثالث : فهو في تعيين شرائطهما . وهي خمس شرائط :
• وأما الفصل الرابع : وهو في مراتبهما
• مسألة : ونعتقد وجوب الموالاة لأولياء اللّه
• مسألة : ونعتقد صدق اللّه عز وجل في وعده ووعيده وفي ذلك فصول عدّتها خمسة عشر فصلا :
• الفصل الأول : أنه لا بد لكل مخلوق من الحيوان من الموت والفناء ، وإنه لا بد من فناء العالم كله وهلاكه
• والفصل الثاني : في عذاب القبر وثوابه
• والفصل الثالث : من حالات القيامة
• الفصل الرابع : البعث وبعثرة القبور لإعادة الموتى
• الفصل الخامس : تغيّر العالم وحشر الحيوانات
• الفصل السادس : السؤال ، وشهادة الشهود
• الفصل السابع : أخذ الكتب وهي صحف الأعمال
• الفصل الثامن : الحساب
• الفصل التاسع : الميزان « 2 »
• الفصل العاشر : ظهور العلامات في الوجوه
• الفصل الحادي عشر : الانتصاف والمقاصّة بين المخلوقين
• الفصل الثاني عشر : الصراط « 2 »
• الفصل الثالث عشر : الشفاعة
• الفصل الرابع عشر : الجنة والنار
• الفصل الخامس عشر : في التوبة وفيها تسعة مباحث :
• أحدها : [ في معناها ووجوبها ]
• المبحث [ الثاني ] « 5 » : بيان فضلها ومنفعتها
• المبحث الثالث « 4 » : في شروطها وصفتها
• المبحث الرابع : في قبول التوبة :
• المبحث الخامس فيما يفسد التوبة ، وما يمنع من التوبة :
• المبحث السادس : وبال تأخيرها
• المبحث السابع : متى تنقطع منفعة التوبة :
• المبحث الثامن : في سبب التوبة :
• المبحث التاسع : في « 2 » طرف مما جاء في الاستغفار
• [ الكلام في العبادة وترك المعاصي ]
• [ أما العبادة ]
• [ الأذان والإقامة ]
• والأذان بحي على خير العمل :
• والتثويب في أذان الفجر ليس من جملة الأذان « 2 »
• باب : فروض الصلاة وسننها الداخلة فيها وهيئاتها
• فصل : في الاستعاذة وما يحسن ذكره معها
• فصل : في التوجه
• فصل : في نيّة الصّلاة
• فصل : في تكبيرة الإحرام
• فصل : في القراءة
• فصل : في الركوع
• فصل : في القيام من الركوع
• فصل : في السّجود
• فصل : في القعود بين السجدتين
• فصل : في السجدة الثانية
• [ التشهد الأوسط ]
• [ القيام إلى الركعة الثالثة ]
• [ التّشهّد الأخير ]
• [ وجوب الصلاة على النبي في الصلاة ]
• [ وجوب الصلاة على آله معه في الصلاة ]
• [ وجوب التسليم بالألف واللام وكيفيته والنية فيه والتشديد عليها ]
• فصل :
• فصل : في صلاة المرأة
• فصل :
• فصل : وسجدتا السهو واجبتان
• فصل :
• فصل : في طرف من الكلام في إمامة الصلاة
• [ أما الترك المعاصي ]
• الفصل الأول : في النهي عن الظلم
• فصل :
• فصل :
• الفصل الثاني : في التحذير عن الزنا والنهي عنه
• فائدة :
• فائدة :
• فأمّا المكاتب :
• الفصل الثالث : في التحذير عن اللواط وما أشبهه
• الفصل الرابع في التحذير عن شرب الخمر والمسكر
• فصل :
• وأما الفصل الخامس : وهو في التحذير عن استعمال المغاني والنهي عن اللهو والرقص والتصفيق وما أشبه ذلك