ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة — الصفحة ٢٩٨

وأما الموضع الخامس وهو في الكلام في نبوة نبينا محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

من ليالي رمضان ، قال : وإذا برائحة العود القاقلي قريبا من قبريهما . قال :

فداخلني الرعب وولّيت . ثم قلت : لا بد من المعاودة لأتحقّق من أين هذه الرائحة ؟ قال : فعدت فإذا بها في قبريهما دون سائر القبور ، وزال ما كان بي من الرّعب . إلى غير ذلك من كرامات أهل البيت ( ع ) .

وجوّزنا نقض العادة إذا كان تكذيبا لعدوّ ؛ لما روي أن مسيلمة الكذاب لمّا حكي له : أن النبي صلّى اللّه عليه وآله تفل في بئر ، فيها ماء قليل فزاد ماؤها ، ودعا لأعور فرد اللّه بصره . فتفل مسيلمة في بئر فيها ماء فغار ماؤها . ودعا لأعور فذهبت عينه الصحيحة . وما أشبه ذلك . فثبت قولنا : إنّ ذلك قد وقع . وإنما قلنا : بأنه لو كان قبيحا لما وقع ؛ فالذي يدل على ذلك ما قدمنا من أنه تعالى لا يفعل القبيح .

وأما الموضع الخامس وهو في الكلام في نبوة نبينا محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

وأما الموضع الخامس وهو في الكلام في نبوة نبينا محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم

فالذي يدل على إثبات نبوته وجهان : أحدهما أنه ظهر على يديه المعجز عقيب دعواه للنبوة . وكلّ من ظهر على يديه المعجز عقيب دعواه للنبوة فهو نبي صادق . وتحقيق هذه الدلالة أنها مبنية على أصلين : أحدهما أنه ظهر على يديه المعجز عقيب دعواه للنبوة . والثاني : أن من ظهر على يديه المعجز عقيب ادعائه للنبوة فهو نبي صادق .

أما الأصل الأول وهو أنه قد ظهر على يديه المعجز عقيب ادّعائه للنبوة ؛ فذلك ظاهر ؛ فإنّه ادّعى النبوة ، ثم جاء بالقرآن ، وجعله معجزة له . ولا شبهة في كونه أعظم المعجزات . وأعظم إعجازه بلوغه في الفصاحة مبلغا عظيما . قصرت الفصحاء قاطبة عن الإتيان بما يقاربه ويدانيه في ذلك ، مع اشتماله على الحقيقة