ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة — الصفحة ٢٨٥

وأما الموضع الثاني وهو في ظهور جنس المعجز على غير نبي

ونحو ما نقلته أرباب السّير والأخبار أنّ السحاب كان يظلّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قبل نبوته « 1 » . وأن الملائكة نزلت عليه في حال صغره ، وشقّوا صدره ، وغسلوا قلبه « 2 » . وأنّ الحجارة كانت تسلّم عليه . ونحو قصة الفيل وشبهها ، مما جعله البصريون معجزا بزعمهم لنبيّ في ذلك الزمان اسمه خالد بن سنان « 3 » لم ينزل بذكره كتاب ولا وردت به سنة ، ولا قامت على نبوته دلالة .

( 1 ) أنظر السيرة النبوية لابن كثير 1 / 228 : عن ابن عباس قال : خرجت حليمة تطلب النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وقد وجدت البهم تقيل ، فوجدته مع أخته ، فقالت : في هذا الحر ، فقالت أخته : يا أمه ما وجد أخي حرّا ، رأيت غمامة تظلل عليه إذا وقف وقفت ، وإذا سار سارت ، حتى انتهى إلى هذا الموضع . ( 2 ) ابن كثير في سيرته 1 / 229 . ( 3 ) خالد بن سنان العبسي : حكيم ، واختلف هل هو نبي أم لا ، فقد قال بعضهم : إنه لم يكن نبيا ، قال المجلسي : الأخبار الدالة على نبوته أقوى ، كان في أرض بني عبس ، يدعو الناس إلى دين عيسى . قيل : إنه كان بعد المسيح بثلاثمائة سنة ، قال ابن الأثير : معجزته أن نارا ظهرت بأرض العرب فافتتنوا فيها وكادوا يدينون بالمجوسية ، فأخذ خالد عصا ، فضربها وهو يقول : بدّا بدّا ، كل هدي مؤدّى ، لأدخلنها وهي تلظى ، ولأخرجن منها وثيابي تندى ، وطفئت وهو في وسطها . وقد روي أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال عندما وفدت إليه ابنته فبسط رداءه وأجلسها عليه ، قال : « ابنة نبي ضيّعه أهله » [ كنز العمال 12 / 148 رقم 34429 ] ، وفي حديث : قال لها « مرحبا يا ابنة أخي » ، وقال في شرح نهج البلاغة : إن خالدا لم يكن يقرأ كتابا ولا يدعي شريعة وإنما كانت نبوته مشابهة لنبوة جماعة من أنبياء بني إسرائيل الذين لم تكن لهم كتب إنما ينهون على الشرك ويأمرون بالتوحيد ، وقد أنكر الصادق عليه السّلام أن يكون نبيّا كما ذكر ذلك صاحب الاحتجاج 2 / 346 قال عليه السّلام في أسئلة الزنديق ، منها : أخبرني عن المجوس هل بعث إليهم خالد بن سنان ؟ قال عليه السّلام : إن خالدا كان عربيّا بدويّا ، وما كان نبيّا ، وإنما ذلك شيء يقوله الناس . وهو كما يظهر رأي الأمير . ينظر الأعلام 2 / 296 . وميزان الحكمة 4 / 3182 . والنور المبين للجزائري ص 601 . والطبقات الكبرى لابن سعد 1 / 296 .