ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة — الصفحة ١٨٤

أما الموضع الأول : وهو في تعيين معانيه ؛ فله معان خمسة :

وأما الموضع الثاني :

[ فصل ] وهو في الهدى والضّلال . ففيه فصلان :

[ فصل ] وهو في الهدى والضّلال . ففيه فصلان :

أحدهما في الهدى . والثاني في الضلال .

أما الفصل الأول - وهو في الهدى

أما الفصل الأول - وهو في الهدى

فالكلام فيه يقع في موضعين : أحدهما في تعيين معانيه . والثاني في كيفية إضافته إلى اللّه تعالى ، وكيفية حمل ما في القرآن من ذلك .

أما الموضع الأول : وهو في تعيين معانيه ؛ فله معان خمسة :

أما الموضع الأول : وهو في تعيين معانيه ؛ فله معان خمسة :

أحدها الهدى بمعنى البيان ، والدلالة ، يحكيه قول اللّه تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ [ البقرة : 185 ] أي دلالة .

وثانيها الهدى بمعنى الفوز والنجاة والثواب ، يحكيه قوله تعالى :

سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ [ محمد : 5 ] أي ينجيهم ويثيبهم . وثالثها بمعنى زيادة التوفيق والتسديد ، يحكيه قوله تعالى : وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ [ محمد : 17 ] ، أي زادهم توفيقا وتسديدا بشرح صدورهم ، وهو اللطف . ورابعها الهدى بمعنى خلق العلوم الضرورية ، يقال :

جعله مهتديا إذا خلق فيه الهداية ، وهي خلق العلوم الضرورية ، كما يقال :

جعله متحركا إذا خلق فيه الحركة . وخامسها الهدى بمعنى الحكم والتسمية ، يحكيه قوله تعالى : فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا [ النساء : 88 ] ، وعليه يدل قول شاعر الخوارج في علي عليه السّلام :

ما زال يهدي قومه ويضلّنا * جهلا وينسبنا إلى الكفّار