اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ٣١٤

الخامس : الردّ على عبدة الأصنام ،

الخامس : الردّ على عبدة الأصنام ،

الخامس : الردّ على عبدة الأصنام ،

قيل : كان قبل إبراهيم عليه السّلام فرقتان : الصابئة والحنفاء .

فالصابئة : مذهبهم ترجيح الروحانيات السماوية على الأنبياء والتعصّب لها ، وسمّوها آلهة وأربابا ، واللّه ربّ الآلهة والأرباب ، وافترقوا فرقتين :

الأولى : قالوا : إنّ الروحانيات لسنا ندركها بالحسّ لنوجّه العبادة إليها ، والكواكب السيارة مدركة لنا « 1 » ، وهي كالأجساد للروحانيات فتوجّه العبادة إليها لتكون وسائط بيننا وبين الروحانيات ، وهي وسائط بينها وبين إله الآلهة ، وهؤلاء عبدة الكواكب .

الثانية : قالوا : إنّ الكواكب لها طلوع وغروب وظهور بالليل وخفاء بالنهار ، ولم يصف لنا التقرّب إليها ، ولا ريب أنّ كلّ واحد يتولّى تربية معدن من المعادن ، فيأخذ منه شخصا على صورته وشكله مع مراعاة الوقت والساعة والدرجة والدقيقة والاتّصالات المحمودة المناسبة لذلك الكوكب ، وتوجّه العبادة إليه ونعكف عليه ، إذ هو نصب أعيننا ليكون شفيعا لنا وواسطة لنا ، كما أخبر سبحانه عنهم في القرآن : وقالوا ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى « 2 » وهؤلاء هم عبدة الأصنام .

والحنفاء مذهبهم ترجيح الأنبياء على الروحانيات ، وجعلهم واسطة بينهم وبين اللّه تعالى في تلقّي الوحي لا في العبادة ؛ إذ عبادة اللّه تعالى غير مفتقرة إلى الواسطة ، ويجب أن يكون الواسطة بيننا وبين اللّه له وجه روحاني يتلقّى به ما في الغيب ، ووجه

فكلّ الشرور في العالم إنّما هي من الآثار الوضعية لأعمال البشر « ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ » . ثمّ إنّه غير خفي على المتأمّل أنّ الجواب المستفاد من الكتاب والسنة يرجع كما هو الظاهر منه إلى أنّ الشرور أعدام لا وجودات ، فلا تستدعي الشرور مبدأ موجودا ، بل عدم العلّة كاف في ذلك كما ذكره الحكماء الإلهيين ، ولكن في هذا الجواب منشأ الشرور وأسباب وقوعها والباعث لها مبيّن كما هو صريح الآيات الشريفة والسنة السنية . ( 1 ) لها - خ : ( د ) . ( 2 ) الزمر 39 : 3 .