اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية

• المؤلف: المقداد السيوري
• الوفاة: 826
• القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
• الناشر: دفتر تبليغات اسلامى - قم

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• تمهيد
• نسب الشهيد ومولده
• مشايخه وأساتذته في الدراسة
• تأليفاته وإجازاته :
• جهاده وشهادته :
• شكر وثناء :
• مقدمة التحقيق
• ( اسم المؤلّف ونسبه )
• مولده ومحتده
• لقبه
• أساتذته ومشايخه
• تلامذته والراوون عنه
• جمل الثناء وحلل الإطراء عليه
• ثقافته العالية
• تأليفاته الممتعة
• وفاته ومدفنه
• « مدرسة السيوري »
• حول كتابنا اللوامع الإلهية
• سندنا في رواية الكتاب عن الفاضل المقداد ( قدّس سرّه )
• [ مقدّمة المؤلف ]
• اللامع الأوّل في مباحث النظر وفيه أبحاث :
• الأوّل [ في تعريف النظر ] :
• الثاني : في وجوبه خلافا للحشويّة .
• الثالث [ في تعريف الدليل ] :
• اللامع الثاني في تقسيم المعلوم وفيه مقدّمة وأبحاث .
• أمّا المقدمة
• البحث الأوّل [ في بداهة تصوّر الوجود ] :
• [ البحث ] الثاني [ أنه مشترك معنوي ] :
• [ البحث ] الثالث « 5 » الحقّ أنّه زائد على ماهية الممكن .
• البحث الرابع : في الوجود الذهني ،
• البحث الخامس : في نفي الحال
• البحث السادس : في نفي المعدوم خارجا ،
• اللامع الثالث في الوجوب والامتناع والإمكان والقدم والحدوث وفيه أبحاث :
• [ البحث ] الأوّل : [ حمل الوجود على الماهية ]
• البحث الثاني : [ هذه الثلاثة [ وجوب ، امتناع وامكان ] أمور اعتبارية ]
• البحث الثالث : في خواص الواجب لذاته ،
• البحث الرابع : في أحكام الممكن ،
• البحث الخامس : في القدم والحدوث ،
• [ أقسام السبق وهي خمسة ]
• البحث السادس : في أحكام القدم والحدوث ،
• اللامع الرابع في الماهية ولواحقها وفيه فصول :
• [ الفصل ] الأوّل : في مباحث الماهية
• الفصل الثاني في الوحدة والكثرة
• [ للتضادّ أحكام ]
• الفصل الثالث : في العلّة والمعلول وهما من لواحق الماهية
• اللامع الخامس في تقسيم الممكنات وفيه فصول :
• [ الفصل ] الأوّل : في التقسيم على رأي الحكماء
• [ البحث ] الأوّل : في تتمة مباحث العرض ،
• البحث الثاني : في المجرّدات ،
• الأوّل : العقول العشرة
• الثاني : النفوس الناطقة
• البحث الثالث : في المادة والصورة على وجه مختص « 2 »
• البحث الرابع : في الجسم وأقسامه
• الفصل الثاني : في التقسيم على رأي المتكلّمين
• [ البحث ] الأوّل : في الجوهر الفرد
• البحث الثاني : في الجسم ،
• وهنا فوائد :
• الأولى : أنّ كلّ جسم لا بدّ له من مكان ضرورة ،
• الثانية : أكثر المتكلّمين على ثبوت الخلاء بين الأجسام ،
• الثالثة : الأجسام متناهية ،
• الرابعة : الأجسام متماثلة ،
• الخامسة : أنّها باقية ضرورة ،
• السادسة : الأكثرون على جواز خلوّها عن الكيفيات
• السابعة : أكثر المتكلّمين على أنّها مرئية بالذات ،
• البحث الثالث : في العرض ،
• اللامع السادس في حدوث العالم
• اللامع السابع في وجود الصانع تعالى وأحكام وجوده
• اللامع الثامن في صفاته تعالى وفيه مرصدان :
• [ المرصد ] الأوّل : في الجلاليات « 1 » وفيه فصول :
• الأوّل : أنّ حقيقته غير معلومة لأحد من البشر ،
• الثاني : أنّ حقيقته ليست مماثلة لغيرها من الذوات ،
• الثالث : أنّه لا ضدّ له ،
• الرابع : أنّه ليس بمحتاج ،
• الخامس : أنّه غير متّحد بغيره ،
• السادس : أنّه ليس بحالّ في شيء
• السابع : أنّه لا يقوم به شيء من الحوادث
• الثامن : أنّه ليس له صفة زائدة على ذاته ،
• التاسع : في سلب الأعراض المحسوسة عنه ،
• العاشر : في نفي التحيّز عنه ولواحقه ،
• الحادي عشر : أنّه ليس بمرئي بالبصر ،
• الثاني عشر : في تأويل « 5 » آيات احتجّ بها
• إذا تقرّر هذا فاعلم أنّ الآيات المتأوّلة أنواع .
• [ النوع ] الأوّل : ما فيه إشعار بالجسمية ،
• النوع الثاني : فيما تمسّك به من قال بالجهة له تعالى ،
• النوع الثالث : فيما تمسّك به من قال بالرؤية
• المرصد الثاني : في الإكراميات وفيه ثلاث فصول :
• [ الفصل ] الأوّل : فيما يتوقّف عليه الأفعال ،
• الفصل الثاني : فيما لا يتوقّف عليه الأفعال ،
• الفصل الثالث : في توابع هذا المرصد ،
• اللامع التاسع في الأفعال وفيه مقاصد :
• [ المقصد ] الأوّل : في الفعل وأقسامه
• المقصد « 5 » الثاني : في الفاعل
• المقصد الثالث : فيما يمتنع نسبته إلى الفاعل سبحانه
• المقصد الرابع : فيما تقتضي الحكمة وجوبه عليه سبحانه
• الأوّل : التكليف
• النوع الثاني : اللطف ،
• النوع الثالث : العوض على الألم ،
• النوع الرابع : الثواب
• النوع الخامس : فعل الأصلح
• اللامع العاشر في النبوّة وفيه مطالب :
• [ المطلب ] الأوّل : في معرفة النبي وحسن بعثه به ووجوبها في الحكمة وغايتها
• المطلب الثاني : في صفاته وفيه فصول :
• [ الفصل ] الأوّل : في العصمة ،
• الفصل الثاني : في باقي صفات يجب أن يكون عليها
• الفصل الثالث : فيما يجب أن يكون له من الشواهد
• المطلب الثالث : في تعيين النبيّ وفيه أبحاث :
• [ البحث ] الأوّل : سيّدنا محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطلب صلّى اللّه عليه وآله نبي حقّا ،
• البحث الثاني : في أنّه مبعوث إلى كافّة الخلق ،
• البحث الثالث : في أنّه عليه السّلام أفضل من غيره من الأنبياء ،
• البحث الرابع : في أنّه عليه السّلام لم يكن « 4 » متعبّدا قبل النبوّة بشرع من قبله من الأنبياء ،
• البحث الخامس : في أنّه لما ثبت نبوّته صلّى اللّه عليه وآله ،
• المطلب الرابع : في توابع مباحث النبوّة وفيه فصول :
• الأوّل : الحقّ عندنا أنّ الأنبياء عليهم السّلام أفضل من الملائكة وهو مذهب الأشاعرة أيضا .
• الفصل الثاني : في النسخ ،
• الفصل الثالث : في الردّ على المشهور من المذاهب الباطلة والآراء الفاسدة ، وهو أقسام :
• الأوّل : الردّ على اليهود ،
• الثاني : الردّ على النصارى
• الثالث : الردّ على المجوس « 1 » ،
• الرابع : الردّ على الثنوية ،
• الخامس : الردّ على عبدة الأصنام ،
• السادس : الردّ على المنجّمين وأهل الطبيعة .
• اللامع الحادي عشر في الإمامة وفيه مقاصد :
• [ المقصد ] الأوّل : في مقدماتها وفيه فصلان :
• [ الفصل ] الأوّل : في تعريفها وبيان مطالبها .
• الفصل الثاني : في حكاية الخلاف في هذه المطالب ،
• المقصد الثاني : في الاستدلال على حقّية مذهب الإمامية وفيه أبحاث :
• [ البحث ] الأوّل : نصب الإمام واجب عقلا على اللّه تعالى ؛
• [ البحث ] الثاني « 1 » : في صفاته ،
• [ النوع ] الأوّل : العصمة
• النوع الثاني : أن يكون أفضل أهل زمانه
• [ النوع ] الثالث : أن يكون منصوصا عليه ،
• [ البحث ] الثالث « 3 » : في إثبات إمامة علي عليه السّلام بلا فصل ،
• [ المسلك ] الأوّل : من حيث الاستدلال ،
• المسلك الثاني : من حيث النصّ الجليّ ،
• المسلك الثالث : من حيث النصّ الخفي ،
• المسلك الرابع : أنّه عليه السّلام ادّعى الإمامة بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وظهر المعجز على يده ،
• المسلك الخامس : أنّه كان أفضل الخلق بعد النبي صلّى اللّه عليه وآله ،
• المسلك السادس : كلّما لم يكن العباس وأبو بكر صالحين للإمامة وجب أن يكون علي عليه السّلام إماما ،
• البحث الرابع : في إمامة الأحد عشر عليهم السّلام ،
• البحث الخامس : في الغيبة ،
• المقصد الثالث : في الردّ على المخالفين لنا والطعن عليهم وهو على أقسام :
• [ القسم ] الأوّل : الردّ على الجمهور الملقّبين بأهل السنّة
• [ القسم ] الثاني : الردّ على الزيدية ،
• [ القسم ] الثالث : في الردّ على باقي فرق الشيعة ،
• المقصد الرابع : في التفضيل ودفع المطاعن وفيه مرصدان :
• [ المرصد ] الأوّل : في التفضيل ، وفيه فصلان :
• [ الفصل ] الأوّل : إنّ عليا صلوات اللّه عليه وآله أفضل الخلق بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ،
• [ المسلك ] الاوّل : النصّ على أفضليته إجمالا ،
• المسلك الثاني : الاستدلال على أفضليّته تفصيلا
• [ القسم ] الأوّل : في النفسانية
• القسم الثاني : البدنية ،
• القسم الثالث : الخارجية ،
• الفصل الثاني : ذهب الأشاعرة ومعتزلة البصرة إلى أنّ أبا بكر أفضل ،
• المرصد الثاني : في دفع المطاعن ، وفيه فصول :
• [ الفصل ] الأوّل : فيما « 3 » ورد على عليّ عليه السّلام من أعدائه الذين لا بصيرة لهم ،
• الفصل الثاني : فيما أورد على الحسن عليه السّلام ،
• [ الفصل ] الثالث : فيما أورد على الحسين عليه السّلام ،
• اللامع الثاني عشر في الحشر والجزاء وفيه قطبان « 1 » :
• [ القطب ] الأوّل : في الحشر ومقدّماته وفيه فصلان :
• [ الفصل ] الأوّل : في المقدمات وفيه أبحاث .
• الأوّل : أنّه يجوز خلق عالم آخر مماثل لهذا العالم خلافا للحكماء ،
• الثاني : هذا العالم يجوز عدمه ؛
• الثالث : هل يقع هذا الجائز ؟
• تذنيبان
• الرابع : المحقّقون على امتناع إعادة المعدوم
• الخامس : في حقيقة الإنسان ،
• الفصل الثاني : في الحشر
• [ البحث ] الأوّل : الجسماني ،
• البحث الثاني : في إثبات السمعيات وهي أنواع :
• الأوّل : الجنّة والنار ،
• الثاني « 7 » : عذاب القبر ،
• الثالث : في باقي السمعيات
• الرابع : النقل الشريف
• البحث الثالث : [ أنّ الحكماء لمّا منعوا من الميعاد ]
• القطب الثاني : في الجزاء ومستحقّه « 3 » وفيه فصلان :
• [ الفصل ] الأوّل : في الجزاء وفيه أبحاث :
• الأوّل : في المقدمات :
• الثاني : الطاعة علّة لاستحقاق الثواب
• الثالث : في أحكامهما ،
• الرابع : أنّه مشروط بالموافاة ،
• الخامس : إنّا سنبيّن أنّ الإيمان هو التصديق ،
• الفصل الثاني : في المستحقّ وفيه أبحاث :
• الأوّل : في الأسماء ، وهي أربعة :
• الأوّل : الإيمان
• الثاني : الكفر
• الثالث : النفاق ،
• الرابع : الفسق ،
• الثاني : في الأحكام ،
• الثالث : في انقطاع عقاب صاحب الكبيرة ،
• الرابع : في المسقط العام للعقاب وهو التوبة ،
• الخامس « 1 » : المسقط الخاص بالمؤمنين وهو نوعان :
• الأوّل : الشفاعة عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله أو أحد الأئمّة عليهم السّلام ،
• الثاني : العفو من اللّه
• تعليقات على الكتاب