اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ٢٧٩

[ الفصل ] الأوّل : في العصمة ،

والجواب : من وجهين : الأول : أنّ الخطاب لأمّته كإيّاك أعني واسمعي يا جارة .

الثاني : أنّ استلزام الشرك للإحباط لا يستلزم وقوعه ؛ لأنّ صدق الشرطية بصدق الاتّصال لا بصدق الطرفين ووقوعهما ، فقد تتركّب من محالين .

الحادي عشر : قوله تعالى : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ - إلى قوله - : فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ « 1 » وقوله : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ « 2 » وهذا يدلّ على وقوع الشكّ والنسيان منه عليه السّلام .

والجواب عن الأوّل بالمنع من وقوع الشكّ منه ؛ فإنّ الشرطية لا تستلزم وقوع الطرفين كما تقدّم « 3 » من أنّها تتركّب من محالين ، كقولنا : إن كان زيد حجرا فهو جماد « 4 » .

وفائدة رجوعه إلى أهل الكتاب أنّه مذكور عندهم بصفاته وعلاماته ، فأمره بسؤالهم « 5 » ليقف عليها ويزداد يقينه ويلزم المنكرين منهم بها ، أو ليقف على سيرة

( 1 ) يونس 10 : 94 . ( 2 ) الأعلى 87 : 6 ، 7 . ( 3 ) كما قلنا - خ : ( آ ) . ( 4 ) فاعلم أنّ في آية : « فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ » الخ ، وغيرها من الآيات الكثيرة ظاهر الخطاب للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله تعظيما لمقامه وإعزازا له وتشريفا لمكانه ، ولكن المراد هو الإفهام للخلق ، يشهد به قوله تعالى : « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ » والخطاب والنداء للنبي صلّى اللّه عليه وآله وحده ، والمراد إفهام حكم الطلاق لأمته ، فكذا الحال في الآية الشريفة : « فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا » الخ فاللّه سبحانه يخاطب النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم والنظر إلى الإفهام للناس ، فالمعنى فإن كنتم في شكّ فاسألوا ، والدليل عليه قوله تعالى في آخر السورة : « يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ » الآية فأعلم اللّه سبحانه أنّ نبيّه صلّى اللّه عليه وآله ليس في شكّ . ( 5 ) تيسيرا - خ ل - خ : ( د ) قوله : ليقف عليها ويزداد يقينه هكذا وقعت العبارة في النسختين ( د ) و ( آ ) ولكن فيها مسامحة واضحة ، ولعلّها فكما يلي : ليقف عليها المنكرون ويحصل لهم اليقين بها ويلزم النبي صلّى اللّه عليه وآله المنكرين منهم بها ، أي ليقف على سيرة الأنبياء السابقين عليه بحسب ظاهر نقل الذين يقرءون الكتاب أيضا تسلية له صلّى اللّه عليه وآله ، لا أنّ للنبي صلّى اللّه عليه وآله احتياج في الوقوف على سيرة الأنبياء لنقلهم ، ولكن غير خفي أنّ عمدة فائدة إرجاعه إلى أهل الكتاب : أنّ الخطاب من قبيل إياك أعني واسمعي . . . الخ كما مرّ .