اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ٢٧٤

[ الفصل ] الأوّل : في العصمة ،

من أنّه لو طلّقها لزمه نكاحها ، فيطغى المنافقون عليه فأمره بالإمساك ظاهرا وأخفى عزمه على نكاحها ، وهذا مطابق لقوله تعالى : لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ « 1 » .

الثاني : أنّ زيدا خاصم زوجته ، وهي بنت عمّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأشرف على تطليقها ، فهمّ عليه السّلام على التزويج بها إذا طلّقها ليضمّ قرابته « 2 » إليه صلة لها ؛ فإنّها لمكان شرفها لحقها عار من أهل الدنيا بسبب زواجها بزيد ، وهو مولى فأراد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله جبرها بنكاحه لها وأخفى ذلك اتقاء من المنافقين فعاتبه على ذلك .

الثالث : أنّ زينب في أوّل أمرها رغبت في نكاح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، فلمّا خطبها لزيد شقّ عليها وعلى أهلها ، فأنزل اللّه تعالى : وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً « 3 » الآية فأجابوا على كراهة ، فلما دخل بها زيد نشزت عنه ، لاستحكام طمعها في الرسول عليه السّلام واستحقار زيد ، فشكاها إليه عليه السّلام ، فأمره عليه السّلام بإمساكها ، وأخفى استحكام طمعها فيه ؛ لأنّه لو أظهره له لتنغّصت عليه تلك النعمة .

الرابع : قوله تعالى : ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى - إلى قوله - : لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ « 4 » قالوا : نزلت هذه عتابا له في أخذ الفداء في أسرى بدر وإنّه لم يثخن في الحرب ، ولولا الذنب لما عوتب .

والجواب : أنّ العتاب على ترك الأفضل وهو الإثخان وترك أخذ الفداء ، ولولا ذلك لما استشار أصحابه كما نقل ، وقوله : لَوْ لا كِتابٌ إلى آخره ، أي لولا كتاب من اللّه سبق بتحليل الغنائم لمسّكم عذاب بأخذها ، والخطاب في ذلك وفي قوله : تُرِيدُونَ لأصحابه ؛ لوروده بلفظ الجمع لآله « 5 » .

( 1 ) الأحزاب 33 : 37 . ( 2 ) قرابتها - خ : ( د ) . ( 3 ) الأحزاب 33 : 36 . ( 4 ) الأنفال 8 : 68 . ( 5 ) يقال : إنّ لهم أن يقولوا : جاء الواحد في الكتاب بلفظ الجمع نحو قوله تعالى : « أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ » يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ » « إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً » ونحو ذلك - كذا في هامش - خ : ( آ ) .