اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ٢٥٥

[ الفصل ] الأوّل : في العصمة ،

الثاني : قوله تعالى : وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها « 1 » قالت الحشوية : إنّه جلس بين فخذيها مجلس الفجور فرأى يعقوب عاضّا على إصبعه محذّرا له ، فزال عنها . وأيضا الهمّ : العزم على الفعل وإرادة المعصية ، والعزم عليها معصية .

والجواب : لعن اللّه الحشوية الذين ينسبون إلى أنبياء اللّه ما لا يجوز ، وحاشا نبي اللّه - الذي قال اللّه في حقّه : إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ « 2 » وقال نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله : « الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم » - من فعل الخيانة والمعصية القبيحة الشنيعة التي يستنكف من فعلها على ذلك الوجه أراذل الناس .

هذا مع أنّ كلّ من له تعلّق بالواقعة برّأه من المعصية :

الأوّل : الحاكم بالمعصية وهو اللّه قال : وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ إلى قوله تعالى : قالَ مَعاذَ اللَّهِ « 3 » وفي آية أخرى لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ « 4 » .

الثاني : إبليس قال : لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ « 5 » ويوسف كان مخلصا بشهادة اللّه ، فالحشوي إن كان على دين اللّه وجب قبوله من اللّه ، وإن كان على دين إبليس وجب قبوله منه ، لكنّه خالف صديقه ولم يوافق عدوّه ( ممّن برّأ يوسف عليه السّلام « 6 » ) .

الثالث : زوج المرأة بقوله : إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ « 7 » .

الرابع : الشهود وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ « 8 » وقول النسوة :

( 1 ) يوسف 12 : 24 . ( 2 ) يوسف 12 : 24 . ( 3 ) يوسف 12 : 23 . ( 4 ) يوسف 12 : 24 . ( 5 ) الحجر 15 : 40 . ( 6 ) ممّن برّأ يوسف عليه السّلام - حاشية - خ : ( د ) . ( 7 ) يوسف 12 : 28 . فنسب الكيد إلى المرأة دونه - زوّج الشيء بالشيء قرنه به . ( 8 ) يوسف 12 : 26 - 27 .