اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ٢٥٣

[ الفصل ] الأوّل : في العصمة ،

السابع : قوله : وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ « 1 » وطلب الحاصل محال .

والجواب : أنّه تضرّع وانقطاع .

الثامن : قوله : أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي « 2 » والجواب : أنّه محمول على ترك الأولى .

ظاهر الآيتين أنّه لم يكن للنبي والذين آمنوا حقّ يملكون به ، بعد ما ظهر وتبين بتبيين اللّه لهم أنّ المشركين أعداء للّه ومخلّدون في النار ، أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي القربى منهم . وأمّا استغفار إبراهيم لأبيه المشرك ، فإنّه ظنّ أنّه ليس بعدوّ معاند للّه وإن كان مشركا ، فاستعطفه بوعد وعده إيّاه فاستغفر له ، فلما تبيّن له أنّه عدو للّه معاند على شركه وضلاله تبرّأ منه ولم يستغفر له بعد ذلك ، فلا يعقل استغفار إبراهيم عليه السّلام لأبيه المشرك بعد ذلك أصلا . وقال اللّه تعالى عن قوله عليه السّلام : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ إبراهيم 14 : 41 . الظاهر من الآية أنّ إبراهيم عليه السّلام طلب المغفرة لنفسه ولوالديه وللمؤمنين يوم القيامة ، وهو يستغفر لوالديه وهو على الكبر وفي آخر عهده ، وقد تبرّأ من أبيه في أوائل عهده بعد ما استغفر له عن موعدة وعدها إيّاه . قال تعالى : قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي مريم 19 : 47 . وقال : وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ الشعراء 26 : 86 . وقال تعالى : وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا . . . فإبراهيم عليه السّلام لما تبرّأ من أبيه المشرك وهو عدو للّه ، محال أن يستغفر له بعد ذلك ولا سيما في أواخر عهده ويقول : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ . . . فأبيه الذي كان مشركا لم يكن أبيه لصلبه وأبيه الذي استغفر له بقوله : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ هو أبيه لصلبه . فما اعتقده الشيعة الإمامية في حقّ « آزر » أنّه كان عمّ إبراهيم عليه السّلام لا أبيه هو القول الحقّ ، الذي ينبغي المصير إليه ، فإنّه الموافق بما يستفاد من التدبّر في الآيات القرآنية ، وإطلاق الأب على العمّ من الاستعمال الشائع ، كما استعمل ذلك القرآن الكريم في قوله تعالى : أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ البقرة 2 : 133 وقد أطلق الأب على إسماعيل عليه السّلام مع أنّه كان عمّ يعقوب بن إسحاق . فلا شكّ أنّه كان أبيه مؤمنا وإن لم يظهر لنا اسمه من القرآن الكريم من أنّه « تارخ » أو غيره ولا ضير في ذلك بعد ما حقّقنا أنّه كان من المؤمنين لا المشركين ، فما أطال به صاحب المنار من إثبات أنّ « آزر » هو الأب الصلبي لإبراهيم عليه السّلام متمسّكا بظاهر آية : « وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ » . . . الأنعام 6 : 74 . وأطال الكلام في اثبات المرام ، فهو تطويل بلا طائل وغفلة عن التدبّر في سائر الآيات القرآنية المقدّسة كما عرفت ، واللّه الموفق . ( 1 ) البقرة 2 : 128 . ( 2 ) الشعراء 26 : 82 .