اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ٢٤٣

[ الفصل ] الأوّل : في العصمة ،

كان هناك ثواب وعقاب فيحملهم الرجاء والخوف على المحافظة على متابعتها .

الثاني : أن تكون مشتملة على عبادات مذكّرة بالمعبود ؛ لاستيلاء السهو والنسيان على أفراد نوع الإنسان ، ويجب تكرارها في أوقات متداولة ليتحفّظ التذكير بالتكرير .

وهنا تذنيبان :

الأوّل : الدليل المذكور يعطي وجوب البعثة في كلّ زمان ونصب حافظ للشريعة ، وهو ظاهر . وقال بعض المعتزلة : يجب في حال ظهور المصلحة لا مطلقا .

الثاني : هل يجب في كلّ نبيّ أن تكون له شريعة ؟ قال الجبائي : لا ، وتكون فائدته « 1 » تأكيد ما في العقل ، ولجواز بعثة نبي بشريعة من يقدمه فيجوز ابتداء ، وقال ابنه : نعم ؛ لأنّ العقل كاف في العقليات فلو لم تكن شريعة لانتفت فائدة البعثة .

والحقّ الأوّل ، لكن مع تقدّم شريعة باقية الحكم .

المطلب الثاني : في صفاته وفيه فصول :

المطلب الثاني : في صفاته وفيه فصول :

[ الفصل ] الأوّل : في العصمة ،

[ الفصل ] الأوّل : في العصمة ،

وفيه قطبان :

[ القطب ] الأوّل : فيه مسائل :

الأولى : في تفسير العصمة ، قال أصحابنا ومن وافقهم من العدلية : هي لطف يفعله اللّه بالمكلّف بحيث يمتنع منه وقوع المعصية ، لانتفاء داعيه ووجود صارفه مع قدرته عليها ، ووقوع المعصية ممكن ؛ نظرا إلى قدرته وممتنع نظرا إلى عدم الداعي ووجود الصارف ، وإنّما قلنا : بقدرته عليها ؛ لأنّه لولاه لما استحقّ مدحا ولا ثوابا ، إذ لا اختيار له حينئذ ؛ لأنّهما يستحقّان على فعل الممكن وتركه ، لكنّه يستحقّ المدح والثواب لعصمته إجماعا فيكون قادرا .

( 1 ) فائدتها - خ : ( آ ) .