اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ٢١٨

المقصد « 5 » الثاني : في الفاعل

مغلوبا ، ولم يطع مكرها ولم يرسل الرسل عبثا ، ولم يخلق السماوات والأرض وما بينهما باطلا ، ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ « 1 » فقال الشيخ :

فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا إلّا بهما ؟ فقال : هو الأمر من اللّه تعالى ، وتلا قوله :

وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ « 2 » فنهض الشيخ مسرورا وهو يقول :

أنت الإمام الذي نرجو بطاعته * يوم النشور من الرحمن رضوانا

أوضحت من ديننا ما كان ملتبسا * جزاك ربّك عنّا منه إحسانا

الثالثة : أنّه قد ورد في النقل القرآني لفظ الهداية والضلال « 3 » فلا بدّ من تفسيرهما فنقول : يطلق كل منهما على معان ثلاثة :

الأوّل : يراد بالهداية نصب الدلالة على الحقّ نحو هدانا « 4 » إلى الطريق ، والمراد « 5 » بالإضلال الإشارة إلى خلاف الحقّ .

الثاني : يراد بالهداية فعل الهدى في الإنسان حتّى يعقد الشيء على ما هو عليه ، ويراد بالإضلال فعل الضلالة في الإنسان .

الثالث : يراد بالهداية : الإثابة كقوله : سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ « 6 » أي يثيبهم ، وبالاضلال الإهلاك والإبطال كقوله : فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ « 7 » أي يبطلها ، إذ لا شكّ « 8 » أنّ معاني الهداية كلّها صادقة في حقّه تعالى « 9 » ؛ لأنّه نصب الدلالة على الحقّ وفعل الهداية الضرورية في العقلاء وأثابهم على إيمانهم ، ولم يفعله فيهم لأنّه تكليف اختياري « 10 » .

( 1 ) ص 38 : 38 . ( 2 ) الإسراء 17 : 17 . ( 3 ) الإضلال - خ : ( آ ) . ( 4 ) هداني - خ : ( آ ) . ( 5 ) يراد - خ : ( آ ) . ( 6 ) محمد صلّى اللّه عليه وآله 47 : 5 . ( 7 ) محمد صلّى اللّه عليه وآله 47 : 4 . ( 8 ) ولا شكّ - خ : ( آ ) . ( 9 ) في صفة اللّه تعالى - خ : ( آ ) . ( 10 ) ولم يفعله فيهم لأنه فعل تكليف اختياري - خ : ( د ) .