اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ١٩٤

النوع الثالث : فيما تمسّك به من قال بالرؤية

أي لا يخون نعمة ، ويكون المراد : منتظرة نعمة ربّها ، ونمنع كون الآية لبيان حال النعم ، بل حكايته حال الناس قبل استقرار أهل الجنة في الجنة ، بدليل ما بعده وهو وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ « 1 » على أنّا نمنع كون الانتظار موجبا للنعم ، بل للفرح « 2 » والسرور ، كمنتظر خلعة « 3 » الملك المتيقّن حصولها .

الثالث : قوله : وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي علّق الرؤية على استقرار الجبل الممكن ، والمعلّق على الممكن ممكن .

وأجيب بالمنع على « 4 » تعليقها على الممكن ، والاستقرار ممكن بالنظر إلى ذاته ، لا إليه حال تجلّي الربّ له كما هو الفرض « 5 » ؛ لأنّه كان عالما بتجلّيه ، وحال التجلّي كان متحركا فيكون الاستقرار حينئذ محالا ، فالمعلّق عليه محال أيضا .

الرابع : قوله تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ « 6 » واللام في الْحُسْنى ليس للاستغراق وإلّا لدخلت الزيادة ، وذلك يمنع عطفها ، فتكون للعهد ولا معهود بين المسلمين إلّا الجنة وما فيها من الثواب ، فتكون الزيادة مغايرة له ، وكلّ من أثبت ذلك قال : إنّه رؤية اللّه تعالى ، ولاستفاضته في النقل .

وأجيب أنّ المراد : المثوبة الحسنى ، وهي التي يحسن الجزاء بها ، أي القدر الواجب ، والزيادة : التفضّل لقوله : وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ « 7 » وبه قال أكثر المفسّرين .

سلّمنا لكن نختار أنّ اللام للعهد فيكون المعهود هو الجنة وما فيها ، وتكون الزيادة هي الرضوان ؛ لقوله عقيب ذكر الجنة : وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ « 8 » ولذلك قال مجاهد :

( 1 ) القيامة 75 : 24 ، 25 . ( 2 ) للفرج - خ : - ( آ ) . ( 3 ) حلية - خ : ( آ ) . ( 4 ) من - خ : ( آ ) . ( 5 ) الغرض - خ : ( د ) . ( 6 ) يونس 10 : 26 . ( 7 ) النساء 4 : 173 ؛ النور 24 : 38 ؛ فاطر 35 : 30 ؛ الشورى 42 : 26 . ( 8 ) التوبة 9 : 72 .