اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ١٧٧

[ النوع ] الأوّل : ما فيه إشعار بالجسمية ،

الثاني : أنّ إثبات الساق الواحدة للحيوان نقص ، تعالى اللّه عنه .

الثالث : أنّ الكشف إنّما يكون عن الاحتراز عن تلوّث الثوب بشيء محذور ، وجلّ إله العالم ، بل المراد شدّة أهوال القيامة يقال : قامت الحرب على ساقها ، أي شدّتها فقوله : يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ أي عن شدّة القيامة وأهوالها وأنواع عذابها وأضافه إلى نفسه في الخبر ؛ لأنّه شدّة لا يقدر عليها إلّا هو .

الثامن : ما يدلّ على صفات لا تقوم إلّا بالأجسام « 1 » ، وهو أقسام :

الأوّل : الحياء ، قال اللّه تعالى : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً « 2 » وكما روى سلمان عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « أنّ اللّه حيّ كريم يستحيي إذا رفع العبد يديه إليه أن يردّهما صفرا حتّى يضع فيهما خيرا » .

والجواب : أنّ الحياء هو تغيّر وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يعاقب به أو يذمّ عليه ، واشتقاقه من الحياة جعل الحياء لما يعتريه من الانكسار والتغيّر ، فتنكسر القوة فتنقص الحياة « 3 » ولهذا يقال : هلك فلان حياء من كذا ، ومات حياء ، وحينئذ لا بدّ من تأويل .

فنقول : إنّ القانون الكلّي أنّ كلّ وصف يختصّ بالأجسام إذا وصف به تعالى ، فهو محمول على نهايات الأغراض لا على بدايات الأغراض .

مثاله : إنّ الحياء حالة تحصل للإنسان ، لها مبدأ ونهاية ، أمّا المبدأ فهو التغيّر المذكور ، وأمّا النهاية فهو ترك ذلك الفعل ، فإذا ورد في حقّ اللّه تعالى ، فليس المراد ذلك التغيّر والخوف الذي هو مبدأ ، بل المراد ترك الفعل الذي هو نهايته ، وكذلك الغضب له مبدأ ، وهو غليان دم القلب وشهوة الانتقام ، وله غاية ، وهو إيصال العقاب إلى المغضوب عليه ، فإذا وصف اللّه تعالى به فليس المراد المبدأ بل النهاية والغاية .

( 1 ) بأجسام - خ : ( آ ) . ( 2 ) البقرة 2 : 26 . ( 3 ) جعل الحيّ لما يعتريه من الانكسار والتغيّر منكسر القوة بمنتقض الحياء - خ : ( آ ) .