اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ١٧٣

[ النوع ] الأوّل : ما فيه إشعار بالجسمية ،

الحمل على شدّة العناية والحراسة ، ووجه حسن هذا المجاز أنّ من عظمت رعايته لشيء واشتدّت عنايته به كثر نظره إليه .

الثالث : ما يدلّ على اليد وقد وردت تارة بصيغة الإفراد كقوله تعالى : يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ « 1 » يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ « 2 » وتارة بصيغة التثنية كقوله : لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ « 3 » وقوله :

بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ « 4 » وتارة بصيغة الجمع كقوله تعالى : مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا « 5 » والجواب أنّ اليد يعبّر بها مجازا عن أمور :

منها : القدرة فيقال : يد السلطان فوق يد الرعية ، أي قدرته . ووجه حسن هذا المجاز أنّ كمال حال هذا العضو إنّما يظهر بالقدرة ، فلمّا كان المقصود القدرة أطلق اسم اليد على القدرة .

ومنها : النعمة ؛ لأنّ آلة إعطاء النعمة اليد « 6 » فيكون إطلاق اسم السبب على المسبّب .

ومنها : أن يذكر لفظ اليد صلة للكلام وتوكيدا ، يقال : يداك أوكتا وفوك « 7 » نفخ ، ويقرب منه « 8 » قوله تعالى : فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً « 9 » ، و بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ « 10 » إذا عرفت هذا . فالمراد في الأولى : أنّ قدرة اللّه غالبة على قدرتهم ، وفي الثانية :

النعمة .

( 1 ) الفتح 48 : 10 . ( 2 ) المائدة 5 : 64 . ( 3 ) ص 38 : 75 . ( 4 ) المائدة 5 : 64 . ( 5 ) يس 36 : 71 . ( 6 ) لأن اعطاء النعمة باليد - خ : ( آ ) . ( 7 ) وكذا وفوك نفخ - خ : ( د ) . ( 8 ) ونعرف منه - خ : ( آ ) - ونعرف منه قوله تعالى : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ والمراد بأنفسكم إلى التهلكة - هامش - خ : ( آ ) . ( 9 ) المجادلة 58 : 12 . ( 10 ) الأعراف 7 : 57 ؛ الفرقان 25 : 48 ؛ النمل 27 : 63 .