اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ١٦٣

الحادي عشر : أنّه ليس بمرئي بالبصر ،

الثانية : أنّه ليس بجسم ولا شيء من أجزائه ، وإلّا لكان مفتقرا إلى الحيّز ، ولكان متحرّكا أو ساكنا فيكون حادثا ، تعالى اللّه عن ذلك .

الثالثة : أنّه ليس حالّا في الحيّز وإلّا لكان مفتقرا إليه ، وهو باطل .

الحادي عشر : أنّه ليس بمرئي بالبصر ،

الحادي عشر : أنّه ليس بمرئي بالبصر ،

لأنّه ليس في جهة ، وكلّ مرئيّ في جهة . أمّا الأولى فقد تقدم بيانها . وأمّا الثانية فلأنّ كلّ مرئيّ مقابل أو في حكمه كالصورة في المرآة ، وهو ضروري ، وكلّ مقابل فهو في جهة ، وهو ضروري أيضا .

ولقوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ « 1 » والمراد

ولكنّه عزّ وجلّ أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش ، لأنه تعالى جعله معدن الرزق ، فثبّتنا ما ثبّته القرآن والأخبار عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله حين قال : ارفعوا أيديكم إلى اللّه عزّ وجلّ ، وهذا مجمع عليه فرق الأمة كلّها . الحديث . وقال العلّامة الكراجكي ( ره ) في كتابه كنز الفوائد : فإن قيل : فما معنى رفعكم أيديكم نحو السماء في الدعاء ، وما معنى قوله سبحانه : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ قلنا : الجواب عن ذلك : أنّا إنّما رفعنا أيدينا نسترزق من السماء لقول اللّه تعالى : وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ وإنّما جاز أن يقال : إنّ الأعمال تصعد إلى اللّه تعالى ، لأنّ الملائكة الكرام حفظة الأعمال مسكنهم السماء ، وأيضا لأنّ السماء أشرف في الخلقة من الأرض ، فلذلك تعرض الأعمال فيها على اللّه سبحانه وبالتوجّه إليها دعي اللّه تعالى ، وكلّ ذلك اتساع في الكلام وليس فيه ما يوجب أن يكون اللّه سبحانه على الحقيقة في السماء ، ونحن نرى المسلمين يقولون للحجّاج : هؤلاء زوار اللّه ، وإنّما هم زوار بيت اللّه . فإن قيل : فأين اللّه تعالى ؟ فالجواب أنّه لا يستفهم بأين إلّا عن مكان واللّه تعالى لا يوصف بالمكان . فان قيل : فكيف هو ؟ فالجواب أنّه استفهام عن حال فاللّه تعالى لا تناله الأحوال ، والذي ساق إليه الدليل هو العلم بوجوده سبحانه وأنّه لا شبه له ، جاء في الحديث أنّ أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه كان يقول - إذا سبّح اللّه تعالى ومجّده - : سبحان من إذا تناهت العقول في وصفه كانت حائرة عن درك السبيل إليه ، وتبارك من إذا غرقت الفطن في تكييفه لم يكن لها طريق إليه غير إليه غير الدلالة عليه انظر ص 239 - 238 طبعة تبريز سنة 1322 . ( 1 ) الأنعام . 6 : 103 .