اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية — الصفحة ١١٩

الثاني : النفوس الناطقة

أجزائه لم يكن حالّا فيه ، والفرض أنّه كذلك ، وإن يحل « 1 » فإمّا في جزء غير منقسم وهو المطلوب ، أو جزء منقسم فإمّا أن يكون الحالّ في أحد الجزءين عين الحالّ في الآخر وهو محال بالضرورة « 2 » أو غيره فينقسم .

الرابع : أنّ كلّ جسم وجسماني منقسم بناء على نفي الجوهر الفرد ، وحينئذ نقول :

النفس عالمة بما لا ينقسم فيكون غير منقسم ، فلا يكون جسما ولا جسمانيا وهو المطلوب .

وفي هذا « 3 » نظر لأنّا « 4 » لا نسلّم أنّه يلزم من مساواة الجزء للكل في التعلّق المساواة في الحقيقة المدّعى بطلانها ضرورة .

وفي هذا البحث فوائد : الأولى : قال أكثرهم : إنّ النفوس الناطقة واحدة بالنوع ، لأنّها يشملها حدّ واحد ولا شيء من المختلفات كذلك .

أمّا الأوّل فلأنّهم عرّفوها بأنّها كمال أوّل « 5 » لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوة ، وهذا المعنى حاصل في جميع أفرادها .

وأمّا الثاني فظاهر .

وفي هذا نظر « 6 » .

قال بعضهم : باختلافها لاختلاف عوارضها من الذكاء والبلادة « 7 » والعفة والفجور وغيرها ، وليس ذلك مستندا إلى المزاج ، لأنّه قد يكون واحدا والعوارض مختلفة ، فإنّ بارد المزاج قد يكون ذكيا في الغاية وكذا حارّ المزاج قد يكون في غاية البلادة ، ولا إلى سبب خارجي ، لأنّه قد يقتضي خلقا والحاصل غيره .

( 1 ) حل - خ : ( آ ) . ( 2 ) ضرورة - خ : ( آ ) . ( 3 ) وفيه - خ : ( آ ) . ( 4 ) فإنّا - خ : ( آ ) . ( 5 ) أول - خ : ( د ) . ( 6 ) فإنّ المختلفات قد يشملها حدّ واحد كما يعرف الإنسان والفرس بالحيوان الحسّاس - هامش - خ : ( د ) . ( 7 ) البلاهة - خ : ( آ ) .