المحصل — الصفحة ٥٦٥

مسئلة : [ وعيد أصحاب الكبائر ]

موجودان حال كونهما معدومين ، هذا خلف . فهذه وجوه دالة على فساد قولهم في المحابطة . ومتى ثبت ذلك ثبت انقطاع العقاب .

دليل ثالث قوله تعالى : « إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ » . وكذا قوله تعالى « وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ » وكلمة « على » للحال . يقال رأيت الأمير على أكله ، أي حال أكله . فالآية تقتضى حصول المغفرة حال اشتغال العبد بالظلم ، وهو يدل على حصول المغفرة قبل التوبة .

دليل رابع أجمع المسلمون على كونه تعالى عفوا ، والعفو لا يتحقق الا عند إسقاط العذاب المستحق . وعند الخصم ترك العقاب على الصغيرة قبل التوبة ، وعلى الكبيرة بعدها واجب ، فلا يبقى للعفو معنى إلا إسقاط العقاب على الكبيرة قبل التوبة . احتج الخصم بقوله تعالى : « وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً » . وبقوله : « وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي