المحصل — الصفحة ٥٤٢

مسئلة : [ الاختلاف في المعاد بدني أو نفسي ]

للكليات هو البدن . إلا أن يقال البدن مدرك للجزئيات فقط ، والنفس مدركة لهما لكنه باطل لأنه حينئذ يكون الإنسان مدركا للجزئيات مرتين .

الثاني ان الماهية التي عرضت لها أنها كلية جزء من الجزئي لأن الإنسان جزء من هذا الإنسان . ومن أدرك المركب ، فقد أدرك المفرد . فمن أدرك هذا الإنسان فقد أدرك الإنسان ، لا محالة والإنسان كلى ولا يندفع هذا ، إلا بأن يقال المدرك من هذا الإنسان ليس المركب ، بل أحد قيديه ، وهو كونه هذا ، لكنه باطل .

أما أولا فلانا دللنا على أن التعين لا يجوز أن يكون وصفا وجوديا زائدا ، وإلا لزم التسلسل . وإذا لم يكن التعين وجوديا ، استحال أن يكون متعلق الإبصار والإدراك .

وأما ثانيا فلأن متعلق الحس إذا كان مجرد التعين ، ومجرد التعين